面对一切不执着不计较,一切随缘才能自在解脱

  文/仁德上人

  我们无始以来的痛苦烦恼,就是按照自我的意思攀缘、执着、计较。我们明白了这个原因之后,要求自在解脱,必须要放下自我的意思与私心,达到对一切的顺逆境界不执着、不计较,不动爱憎取舍分别之心。对一切的境相都用空性慧平等心与同体大悲心面对,一切随缘不攀缘,不动自我的丝毫意思。只要遇事动自我的一念心意,烦恼马上来临,你想挡也挡不住。

  每一个人在烦恼念头起来的时候都能看清楚,根本原因就是自私自利强烈执着的我我我。心中装有我执我见与我慢的人,无论怎么修行,都离不开烦恼的干扰。因为自己无量无边的一切烦恼皆因我执我见与我慢,皆因放不下、舍不掉、空不了的我。有我的执着,就会有无量无边的痛苦烦恼。消除痛苦烦恼的唯一方法,就是彻底的放下我的一切执着。我执最重的烦恼是对自己色身的执着,因为执着这个虚幻的色身为我,就会产生很多的障碍过不去的地方。心执着自己的身,身体的觉受又会动乱自己的心,这样内外勾结的魔鬼,使自己怎么能达到心安自在的解脱境界呢?

  人生不能没有事情,不能不面对自己应该面对的顺逆境界。修行最最重要的是,只管正确平等慈悲的处理一切自己应该处理的事情,决定不能把自我的知见与意思加到自己处理的事情之中。处理事情无我、无私心、无执着,即是智慧正确的处理。如果加进去一个我的意思、我的思想、我的认为、我的分别与执着,这就变成了造罪造业、造生死、造轮回的业障。修行就在这一点,天大的事只管应缘面对处理,千万不能把自我加到事里去。处理一切事不加进去我的知见,就是智慧、就是妙用、就是功德、就是见性、就是自在解脱。

  我们所有的错误缺点,都是因为遇事第一念,先要站在自我的角度、自我的利益、自我的思想、自我的认为,总是按照自我的意思决定问题,按自我的执见与认为去处理一切的事情。遇事一来,加进去一个自私自利我是、我对、我有理、我正确的我执我见与我慢,就是造业造罪、烦恼生死的祸根。修行修行,修什么呢?就是在思想意思行为之中不能有我,更不能为了自我的私利,决定不能按照自我的执见与意思行为,一切处无我,一切心念无我、无私心。遇一切事不动自我的私利争斗心,即是随缘妙用。一个心空无我无私、无执着的平等心,才会有真实的同体大悲心,才会有真实的智慧心。一个真正无私无我的同体大悲心,才能真正全心全意地舍己为众生。只有真诚实意为众生的诚敬心、感恩报恩心,才会永远不见众生与别人的过失,才会真正把一切众生不由自主的、本能自然的看成是自己的亲人与亲骨肉,才能诚心爱护。

  定下心来认真地思维一下,自己一生又一生、一世又一世都是为了自我,自我又得了什么好处呢?除了痛苦烦恼,就是生死轮回。为什么自己不能反过来用心念不为自我,全心全意地为法界一切众生呢?越为自我,自己越苦越难过,为什么还不能觉悟,非要自己折磨自己、伤害自己,自己把自己向六道轮回里面推?自己把自己向地狱火坑里推呢?为什么不能翻过身来,改变一下人生的用心方法,不再为了自我的私利,不再为了自我的自由与舒服享受,更不再为了自我的健康长寿,也不再追求自我的名利情爱,而是舍己为众生,舍我为法界一切众生。自己如果能翻过来为法界一切众生,自己的心不求清净自然清净,自己的心不求安详本然安详,自己不再求什么解脱,自然安详自在解脱啊!这么明显简单容易的真理法则,为什么自己不能落实实践一次呢?为什么非要抓住自私自利的我我我不放手呢?你装腔作势表演骗人骗己,演得再好,你自己遇事有我有私心,遇事先为自己打算,遇事先想自我的私利,你自己能会不知道吗?别人如果伤害了你、欺骗了你、污辱诽谤冤屈了你,你的心就难过、伤心、不舒服,别人不知道,你自己能会不清楚吗?为什么伤心难过不开心呢?为什么自己遇逆境就动心翻种子呢?自己真的不知道吗?都是因为自私自利一切为了自我的我执我见与我慢啊!你越是为了自我,自我就会越苦越难过。你越是舍己为了众生为了别人,你自己的心就会安详自在、平等慈悲解脱啊!这不是空道理,是你自己能亲身实践体验的事实啊!你不相信,也是这样。只要你有我有私心必定生死轮回,无我无私心即得自在解脱啊!

  从身相上修叫事修,事修就要先从放下入手。只有放下对身体的执着,不执着自我的幻身,才能使自己真正安心。从理入也就是从心地入手的,就是要见理证到空性,达到不执着一切的虚幻的假相,让自己的心时时明白,一切幻相皆不可得。明了自心本空,因境缘幻相才会出现一时的幻心,能知幻不着相的空净心,即不会再执着虚幻的身心,让自己的身心化空不执着,当下即得清净自在解脱。不着相心空无我,才能做到一切随缘。只要着相有我,就会执着自我的意思、自我的思想、自我的知见、自我的认为、自我的决定,心中有个自我的执着存在,自己的心就无法达到安详自在解脱,自己的心就会乱七八糟,动乱不安。一会儿想这样,一会儿又想那样。这样时心又想那样,那样时乱心又会想这样,自己的心自己也不能当家做主。自己究竟要想什么、求什么、达到什么目标,自己也搞不清楚。反正自己无论到什么地方、遇到什么境界都不满意,这就是业障深重的表现,这就是心不安详的表现。自己的心按照自己的意思到处寻求,求不到时有求不得的苦,求到时又有失望感觉没有意思的苦。反反正正,变来变去,自己的心要变到什么地方去自己也搞不清楚,这就是随业流转,这就是生死轮回的表现。生死轮回就是自己生生灭灭的着相执着、自私自利、我执我见我慢,情执挂碍、放不下的我我我就是生死轮回的祸根。

  一个明白的人,明了身心皆空皆幻皆不可得,皆是缘起性空的幻相水泡泡,是一时的影子不再执着自我的身心,放下自我的身心,化空自我的身心,妙用自己的身心舍己为法界一切众生,起心动念都是为了法界一切众生的利益。自己所面对的一切人事物、一切的顺逆境界对自己来说,只是用而不会执着,不执着自己的心就不会对一切境界、对一切的人产生爱憎取舍的分别计较心。没有爱憎取舍的分别执着心,虽用心即是无心,虽动念即是无念,虽思想即没有私心、没有烦恼,这就是快速见性不着相、快速了生死,当下听闻当下解脱的不思议法。不用任何的思想,更不动任何议论,只是一个不着相、不计较。对一切境相人事物,不动爱憎取舍的分别执着心,只是一个不执着,即是最快速、最无上的当下解脱之妙法。

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