《无稽的神话》是一本由米高猫著作，布克文化出版的平装图书，本书定价：78元，页数：2019-11，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《无稽的神话》读后感(一)：从神话到历史，并非无稽之谈
在书的开篇，作者便写到：
此书当有四看四不看：未成年者，可看可不看；性急躁者而无悟性者，可看可不看；老学究者，酸腐迂人，可看可不看；精神洁癖者，可看可不看。
这让我觉得这位作者倒是很有意思，作家本该有多希望有读者嫩看自己的书啊，但这位作者对读者也是有所要求，再一看正篇，果不其然，作者有高见，除了他自身经验丰富，逻辑缜密，知识储备丰富支撑他这个故事外，作者真的很会讲故事，不止是有趣。
这一版本是繁体版，再加上自己以前对神话没有任何涉猎，历史也有些糊涂，本以为阅读起来会有些困难。但没想到，作者的故事写得非常引人入胜，读上几页之后，竟让你忘却了那些，只想看这后事到底如何？看到中间，我竟然还有点喜欢这股文风的老派劲儿。
这本书非常适合热爱历史，热爱神话，妖魔等等怪诞离奇的人。
福氏村住着一位放牛娃，父母亡故后，跟着兄嫂一起生活。哥哥敦厚，嫂嫂却刻薄。哥哥本想给上弟弟几头牛让他外出自立门户，跟他说，“你嫂子让你九头牛变十头再回来”，但没想到弟弟也同样敦厚老实，一筹莫展，想着如何能多变出一头。伤心之时碰见一老头，老头助他领回一头牛大仙。弟弟领着十头牛回家，本以为开始有好日子过，但没想到又被兄嫂借故赶走，弟弟只领走这一头病了的牛大仙，但却兢兢业业，想着开辟自己的新生活，谁知又偶遇一仙女，于是与那仙女终日耳鬓厮磨，不理庄稼农务，牛大仙倒是操碎了心，但也没办法，此时，弟弟已经和仙女结婚…
照作者所讲，前因后果，倒是让我觉得很多历史没办法脱离神话而存在，而神话也非无稽之谈。这个故事就是作者在前往银川考察之时，与他睡在同一个车厢里的中年人讲给他的。据作者讲到，这位中年人自称就是见证这故事的“牛魔王”，而两人分别时，作者竟然看见那人头顶长出两只长长的牛犄角。当然了，我们也可以猜测，作者是出现了幻觉，
我也不剧透太多，模仿作者在每一章后写到的，列位看官，欲知后事如何，且带您自己去看一看吧。如果你从没认真的读完过一本繁体版的神话故事，我想这本是是个非常好的开始。
《无稽的神话》读后感(二)：历史与神话在这儿交汇
当我们把历史当作故事听的时候，我们并没有理解历史的本来面目，我们的今天可能就是明天的历史，在历史中，我们没有机会去打扮，只能见招拆招，任凭好事者为我们描红画绿。《无稽的神话》从书名上看，足以让肉眼凡胎的我们懂理酒足饭饱之后的消遣是必不可少的，压根在正史中捕捉不到真实的影子。其实，历史总是为王候将相所歌颂的，平凡如我，未必能得到历史的垂青。 且说，世间事是有联系的，只不过联系并不如表面上那么简单，就像我们谈起牛魔王时，更多地与火焰山联系在一起，而不是与孙悟空相关连，哪怕牛魔王早些年与孙悟空还是兄弟相称。你知道的只是历史的片断，而不是历史的真相，对于读者，我们无法在林林总总的书中找到蛛丝马迹，甚至怀疑创作者的别有用心。 在读《无稽的神话》之前，我们被《凡例》所讥讽，它对潜在的读者进行了三六九等，比如未成年人不可读、性急者不可读、老学究者不可读，有洁癖者不可读，在这严格的标准之下，真正能入戏的只是那些成年人、性缓者、不求甚解者、污言浊语者。 关于书的创作动机，作者倒也不掩饰，那是在一场泥石流天灾中，火车不期而遇地停靠在一个陌生的小站，似乎没有手机信号，似乎也无喜读之书，只是面对无尽的空虚，与对座唏嘘一番，渐渐就着了招，以为对面非人即妖，进而联想起短暂相处时发生的饮食故事，原来他食量甚少，不喜牛肉，颇有厌恶之色，或许这是意外的点化。 如果生命没有亮色，久居一地只会更加枯竭，不如走四方，让他乡的空气唤醒沉醉的灵魂，无论你信不信邪，只需要在路上，每时每刻有些新鲜的刺激，就能让生命变得更加灿烂、更加精彩。为自己活着，是不需要充足的理由，反而在旁观者的眼中，一切皆是可能，笑过了、哭过了，化作红尘中微不足道的一束光，此生足矣！ 我们所在这个民族，是不乏神话的，大的有女娲、盘古，小的就是散落各地的山神、河长，也许是仿照或影射人间，神话里更多的存在并不是欢笑、快乐，而是遗憾、痛苦。在千山万水之间，你会知道自己无论是人，还是神，都离不开宿命，你所做的、所说的用不了多久，尘归尘、土归土。
《无稽的神话》读后感(三)：那些故事
手中正在阅读的米高猫写作，布克文化出版的《无稽的神话历史的另一面》。看到这本书的名字，脑海中对它有一个大概的猜想，我认为这本书应该是讲述了很多文字记载或者我们口耳相传的神话故事，他们中的大多数应该是发生在远古时期。因为名字中带着无稽二字，我想可能是因为没有史料之类的内容提供支撑，也可能是作者解读或者叙述的方式比较新奇。 真正拿到这本书，我是有些吃惊的，因为这本书是繁体字，而且内容很多。作者在这本书的凡例中说本书有四看四不看，“未成年者，性急躁而无悟性者，酸腐迂人，洁癖者”，我是第二类，所以我在看完这本书的前面一部分，然后看了看三位小伙伴写得精彩的书评，开始了我的读后感想。 这本书中作者主要围绕两个人物进行叙述，他们中一个是放牛娃，另一位是牛魔王。放牛娃的这个故事让我想到神话传说中的牛郎织女，在那个故事中，男主人公是被嫂嫂霸占家产和苛待的，这本书中作者赋予了他更加精彩的际遇。倒插门的哥哥虽然懦弱，但也想为弟弟反抗一次，所以他才会谎称妻子要求弟弟将九头牛变成十头牛，只有这样方可归家。哥哥的用意是送九头牛给弟弟用于自立门户，弟弟却苦于如何将九头牛变成十头。好在放牛娃遇到了一位仙人，也用自己的诚意打动了灰牛大仙，带着灰牛大仙归家的他终于回到了哥哥的身边，也在灰牛大仙的帮助下自立门户。之后放牛娃遇到桃花仙女，佳人在怀，也获得了谋生之计，之后桃花仙女被王母带回天宫，放牛娃也失去了生机，灰牛大仙助他一臂之力圆和桃花仙女团聚的心愿，却因不知天庭的规矩害的放牛娃去往地府有了另一番经历，灰牛大仙也因一再惹怒诸仙也被收回仙力，引起了另一个故事。放牛娃的故事中，我喜欢哥哥为弟弟所做的，也喜欢王母将桃花仙女带回天宫的原因，对于桃花仙女如何看待自己和放牛娃的感情我也有好感。 《无稽的神话历史的另一面》这本书是一本挺有趣的书。阅读这本书我的第一个感觉是自己识读繁体字的水平提高了一些。阅读过程中有些字最初我是不认识的，但通过上下文的对比大概可以猜出一些字，这样阅读会比较有成就感。另外作者的写作手法给我一种在听说书的感觉，这种感觉一面来自每一章节里面的作者的用词，另一面则来自章节之间的衔接。此外，我还喜欢这本书让我看到的更多可能。阅读，感受，继续听作者讲故事。
《无稽的神话》读后感(四)：看神话历史，听神话故事
最近阅读了一本很有趣的书籍，这本书的书名叫做《无稽的神话 历史的另一面》， 看到这样的书名，就觉得很新奇， 从书的标题理解，应该是一本神话方面的书籍，可是偏又说的是历史的另一面。 这可是很有意思了，那么这本书到底会讲述一个什么样的故事那，带着些许的好奇，我翻开了这本书。
《无稽的神话 历史的另一面》翻开这本书，首先印入眼帘的是封面的图画，封面设计其实很简洁，淡淡的色彩， 抽象的画面有些返古之感。尤其是书名，不仅是繁体字， 而且最有创意的是神话的字体中，竟然有一只龙潜于其中，这种设计确实起到了一种点睛的作用， 一种神话的气息立刻油然而生。
《无稽的神话 历史的另一面》的作者是米高猫，作者这样的笔名本身就透漏出一丝诙谐，幽默。作者的本名张公辅，毕业于四川美术学院动漫设计专业。作者在公共美术雕塑方面有着杰出的成就，创作有大型公共美术雕塑作品“房租是半只鹿”等作品，并著有《中国精怪文化图集》，作者对于推动宁夏和银川市的公共艺术和当代艺术起到了重要的作用。作者也出版了一些作品，在这些作品中，很多也是关于神话方面的居多。受到了读者的关注和喜欢。本书就是作者的一本代表作品。
本书讲述了一个非常有趣的神话故事，情节曲折离奇，但是最为引人注目的还是作品的风格。现在的作品，大多数都是采用简化汉字， 这样的书写方式是为了便于读者阅读。曾经中国的汉字是繁体字，虽然格式优美，可是却书写阅读比较困难。 但是看到繁体字的作品，给读者的感觉就是这本书的历史应该久远，别有一番韵味。在本书中， 作者采用了两者结合的创作方式，以简化字为主，却插入了一些繁体字，让人在阅读的同时， 即不影响阅读，又感觉到古书的气息。确实有一种别样的感觉。
本书的另一个特点就是作者采用了说书的方式， 来讲述这段故事。说书有着比较久远的历史了，对于当代人来说，可能不是很熟悉了。 但是这种说书的方式曾经是古人们的一种休闲娱乐方式，书中作者在每一章开头都会说道，咱们书接上回，或者是上回书说到，这样的开篇方式也是比较新颖的，让人在阅读的时候，有一种听书的感觉，意境也是不同的。 这种返古的方式，也为本书凭添了几分神秘。
《无稽的神话 历史的另一面》是一本非常不错的神话故事书，本书的作者有着超强的创作能力，并且有着深厚的文学功底。通过作者细腻的笔触，带给读者一个不一样的神话故事，而且作者的叙述方式也是别出心裁，是通过说书人的口吻来讲述，立体感，现场感顿现。 非常不错的一本书，很喜欢。
《无稽的神话》读后感(五)：《无稽的神话》：神话传说的混搭改编
《无稽的神话》是一本繁体书啊，台媒出版的哈。
其实以前也读过一些精怪方面的书，有些奇人异才专事研究精怪一类的领域，发布了许多关于精怪的研究报告。其实有些奇怪能量，会被一些人看到，会表现出一些不属于正常世界的现象，科学都解释不了，这一方面被有些研究者归纳为精怪能量，其实所谓的精怪，就是另一种神话。
这世界可能有妖，也可能有精，更可能有怪，还有可能有神……
古老传说早期就开始有了神怪了，几千年前的人们就已经相信了，还有许多人在继续传说这一类的东西，企图找到更确切准确的说明。我不知其有，也不知其无，只愿其善良，对人类友好些。
比如昨天的饭桌上，一个亲戚就聊起这方面的精怪。她家的男主人跟一些奇方异士学了五年看风水，又认识了一些山中道士，经常出去闭关啊学习啊，然后就开始帮人看风水，经常有人请他去看坟地啊、宅基地啊。因为看阴阳宅，所以在她的观念里他会接触一些“不好的东西”，就是神话里面的精怪一类吧，她是不会这样归类的，这只是我的个人理解。她说起自从男主人帮人看风水开始，家里的人总是生病，她一直在生灾，腿摔伤了两三次了，然后大病也得了几场，而且家里的小女儿也一直在生病。言下之意就是男主人没去看风水之前，家里一切幸福平安风平浪进，都挺好的。自从男主人去看风水之后，家里就特别不安生。
大家都不太相信，觉得是她的心理作用吧，应该没有那么严重。
她现身说法：说她家男主人有一次去帮人看坟地，那是一个病死的女人的阴宅。她原本不想让男主人去看的，但还是被人请去了。男主人回来的时候，她看到他就哇哇大哭，完全没来由的哇哇大哭，那哭把她自己都吓到了。她说“是他接触了一些脏东西带回来了”……大家都问她，当时大哭是不是想起什么伤心事，或者是被什么触动，或者是自己有什么情绪触发……她说完全没有，她自己完全失控，什么都没想，什么都没有，就是哇哇大哭了，而且就是在他回到家的那一刻。她说得神乎其神。
也许这世界真的存在一些奇异能量场吧，就是那些精怪。
而现在这本繁体字的《无稽的神话》，其实感觉就是民间传说牛郎织女中的牛郎 +牛魔王+ 孙悟空 的混搭，而且作者的写作 风格 还是 模仿 明清时代的 章回小说的，特别有古风传奇的味道，感觉是一种唐传奇的改编新形式回来了一样。
福氏村住着一位放牛娃，父母亡故后，跟着兄嫂一起生活。就是牛郎的原形嘛。他没有父母了，天天跟一头牛生活在一起，然后那牛通了灵，给他留下一张可以飞天的牛皮。其实民间关于牛郎织女的传说有许多的版本，也许也存在作者编的这样一版。在《无稽的神话》中，牛郎的哥哥跟他说，“你嫂子让你九头牛变十头再回来”，这是嫂子想赶牛郎走而设的计谋，老实的哥哥和弟弟因此而发愁起来。哥哥没有发现这是嫂子的坏主意，弟弟同样没有发现。只想着如何能多变一头牛出来才好回家的，想不出办法自然伤心起来，这是牛郎碰见一老头，老头助他领回一头牛大仙。但是弟弟最后还是被兄嫂借故赶走，只分得一头生了病的牛。而这头牛就是牛大仙，他陪着弟弟，辛苦劳作过上了安静平安的新生活。然后就是仙女下凡来了，仙女爱上了牛郎，爱上了牛郎的力气吧，因为牛郎与那仙女终日耳鬓厮磨，只过夜生活不过白天的活，不理庄稼农务也不照顾牛大仙了，于是悲剧人生开始了。
民间神话传说是一个宝库啊，收集和改编起来，仍然具有某种魔力，令人心驰神往，读来非常的沉醉难忘。
《无稽的神话》读后感(六)：牛魔王的前世今生，展现的是人类历史的进程
何为“无稽的神话”？我记得在《红楼梦》的开篇里曹公曾提到过无稽崖，是否与这有关呢？书中道： 原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。
这里出现三个地名：大荒山、无稽崖、青埂峰。曹公擅把真意隐在字里行间，此三词谐音似分别暗指荒唐之处、无稽之谈、情根所在，均为虚无缥缈之物，应属尘世外的一处梦幻所在。 无稽崖既是女娲炼石补天处，也是神话故事的起源之所，指在一处不存在地方讲述一场无稽的荒唐之言。但是在此中却是实中有虚、虚中有实，与现实世界脱不了干系。 《无稽神话》从开天辟地时的无稽山无稽崖的一个荒村讲起，说的就是牛郎的故事。 牛郎命苦，失去双亲，靠着兄嫂度日。无奈哥哥除了干活是个懦弱无能的老实人，嫂嫂却是个十足的悍妇，因此牛郎每日兢兢业业做工、放牛，都也只落得住牛棚，吃冷饭剩菜。 牛郎忠厚老实、心地善良，放牛时在一个荒芜的山坳碰到一头受伤的老灰牛，在他的悉心照料下，老灰牛日渐恢复。后来，狠心的嫂嫂把他赶了出来，他便与老灰牛相依为命，日子也过得安适快活。后来桃花仙子下界，与他结为夫妻，过得好不幸福。 但《无稽的神话》并没有按照惯常的套路讲下去，而是把这个故事赋予了新的意义。
巨大的时空架构，老灰牛仙、妖、人的转变，讲述的是人类历史的变迁。这本书从牛郎始，但主线却是由牛郎捡到的那头老灰牛串起。老灰牛仙、妖、人的转变之路，就是我们人类认识自然、了解自然、驾驭自然的艰难之路，也是自然界神性消失，人们更愿意相信我命由我不由天的心路历程。 1、灰牛大仙 在农耕社会，人们生活与牛息息相关，耕地拉车都要倚仗它，牛是最普遍也是最重要的存在。可牛郎无意中捡到的这头牛，却是来头不小。它本是误食仙草而位列仙班的神仙，可在天宫不脱劳作的本性，处处与玉帝一干无欲无求、不食人间烟火的神仙过不去，与天宫诸神格格不入，无奈玉帝只好把你打入下界。 受此劫难的灰牛大仙，在下界时被摔得奄奄一息，幸得老实憨厚的牛郎细心照料，身体恢复。灰牛大仙感受到牛郎善良憨厚的本性，与自己的喜勤劳踏实的理想甚是合拍，于是与牛郎为伴，助它一切耕种农时，又引他吃了些仙草，牛郎渐渐脱掉面黄饥瘦的模样，长得孔武有力，是一个劳动的好把式了。 一人一牛配合默契，也攒得两亩田产，日子过得安适舒心。牛郎眼看到了适婚年龄，可巧桃花仙子下来历劫，打破了这一切的平衡。
桃花仙子与牛郎成婚不假，但她在天宫带来的天蚕，为人们的生活带来了翻天覆地的变化。桃花仙子起先自己养蚕、收丝、织布，谁知贩到市集上供不应求，于是聪明的她灵机一动，把自己的技术倾囊相授，女人们忙着养蚕，男人们忙着织布办工厂，她乐得收股金。 坐在家里就能日收斗金，这牛郎再也不用风餐露宿日晒雨淋，守着那一亩三分地苦哈哈地过活了。牛郎得此娇妻，又不用为生计发愁，便每日与那桃子仙子耳鬓厮磨，游山玩水。 这样的景况与灰牛大仙的理想相去甚远，不免劝阻牛郎捡起农具劳作，不可忘本，牛郎却左耳朵进右耳朵出，仍旧每日守着桃花仙子厮混。 幸得王母适时将桃花仙子召回，才断了这场孽缘，可这下牛郎茶不思饭不想，得了相思病。灰牛大仙本是天界大仙，识得去天界之路，看牛郎这般伤心欲绝，便带了牛郎直奔南天门，以期这夫妻二人能见上一面，彻底了结尘缘。 灰牛大仙本是戴罪之身，不便现身，便在一旁山坳后躲了起来，岂料牛郎肉体凡胎，哪经得了仙宫之气照拂，顿时如遭万均雷霆，当场昏死过去。守门的金甲大将出门查看，将昏死的牛郎救醒后，便一掌把他送前了地府，灰牛大仙被发现再次被送回下界接受门惩罚。
2、牛魔王 灰牛大仙躲藏在南天门外，其实早被众神知悉，把牛郎送入地府之后，再次打灰牛大仙打下人间。这次被责罚，玉帝收去了它的内力神功，变成了一头普通的耕牛。这次是一个女孩子救了它。这女孩家里重男轻女，巴望生一个男孩终不得，对这个最小的女儿就更是刻薄寡恩。 可是这小女儿容貌出众，又心地善良，前来提亲的人也不少，可知她父母是个嫌贫爱富的主，全然不顾女儿的死活，只要谁给的礼金多便把她嫁给谁。
这礼金出的最多的人家是这一带的首富，却是一家变异的妖孽。此莫离界是一处地势险要的偏僻之所，是天子治下不曾过多照拂的地方，于是大妖小妖皆藏于此，被妖怪缠上的人家，也会渐渐被妖化，晚上变得异形。 女孩儿嫁过去的人家，本也是人类，只怪家主贪婪，受蛇妖以利诱之，代理蛇妖经营商会，渐渐变得异类。灰牛大仙担心救命恩人安危，它虽失了神力，但也愿意时刻守护，于是乐得得了许多礼金的父母，也愿意让这头老迈的牛随女儿嫁过去。 女孩儿嫁过去倒也生活得幸福，就安安心心地做起了少奶奶。但这家里却全是些妖怪，灰牛大仙知道后，一心想救这少奶奶出去，终于趁她生产之际逮到机会，灰仙大牛驾着一辆马车带着她冲出了城，却不想遭遇到了胁迫这家人的蛇妖。 为了保住少奶奶母子性命，灰牛大仙与妖为伍。蛇妖放了家主及少奶奶母子，灰牛大仙就在此洞府住了下来，但终究神仙不愿与妖怪们为伍，灰牛大仙执意要走。却不想蛇妖上司妖神想见灰牛大仙，灰牛大山只好前去。 原来妖神想攻打天宫，却一直苦于找不到南天门，就欲请灰牛大仙引路。灰牛大仙就这样不明不白混进妖界，妖神还将蛇妖驱逐，让它做了那一洞府魔头，要它招兵买马进行操练，以迎接战事。灰牛大仙本不懂经营之法，诸事皆交由二当家蟹精去摆弄，自己则每日修身养性，修炼法力，至此灰牛大仙变成盖世牛魔王，堕于妖界。 天界本是断人间善恶的，大善之人被召入天宫，大恶之人便被惩于地狱，在人间历苦受劫，但玉帝一干神仙发现，一个大善人，当条件改变，其善也会改变，甚至比恶人更恶，而有的恶人在环境改变后，却能更好地发挥他们的才干，并非是天生的作恶之人，反而会变身慈善家。因此，玉帝一干觉得为人类惩恶扬善也无甚趣味，便弃天宫地府云游去了。
而牛魔王在妖神一干的胁返下，引着他们入驻了天宫地府。妖界控制的天宫地府，实无趣味，后一顽石修炼成精，在菩提祖下座下练成上天入地的本事，牛魔王就掇窜它捣毁天宫地府，初出牛犊的孙悟空不知天高地厚，便把天宫地狱搅了个天翻地覆，到头来却闷闷寡欢，明白自己不过是被人戏耍了一番，遂觉无趣，也就躲到某处去享清福了。 3、人 神、妖尽散，可牛魔王修得仙法，寿命无尽，又不愿就此隐迹，于是他孤身四处闲游，见不同之处的四时风景，访如今没有仙家加持的世间百态。 牛魔王在凡间行走时，绝不会以牛头人身之原形行走，只有化成人形方会出行。且那牛魔王化作人形时，外貌也有所不同，极少用同一张脸孔示众。 说起本书故事，得来也是巧合。这是作者一吹乘火车将往银川考察之时，听与他同睡在同一卧铺包厢之中的一个中年人说的。 当时火车因途中遭遇大雨，引发泥石流，他们在同一车厢之中困了几天几夜。分别时，上铺的中年人对作者说，自己便是这个故事的经历者、见证者牛魔王。 作者虽听见此话不以为意，但想起当日同行的种种未免生疑。如作者每每买了牛肉，想要邀他一道食用时，他总是摆摆手，生疏而礼貌地拒绝；且每当我打开手中的那包牛肉干，从中取出牛肉食用时，他便一脸不高兴地从包厢之中离去了；一路行来，并未见他食肉，且食量甚小，以他那魁梧雄壮的模样，未免反差太大……
《无稽神话》，当然这不见得是真实的故事，但从悠悠的开天辟地道来，到现在没有仙家妖众插手的情况下，人们每个人都能发挥自己的聪明才智，并且发明改造出许多以往不曾见过的新奇玩意，这寓示着时代的进步，也展现人们不再被愚昧梱住手脚，而是成就了现在敢于探索的精神。 过去，人们自己不努力，总是求神拜佛，自己什么也不做，祈求天上掉陷饼。就像牛郎，老实巴交，毫无技术，却能得神牛相助，能娶能美又能养家的娇妻。就现实而言，这不过是痴人说梦，一个农人在耕种时偶尔得到一只撞死在树桩上的兔子，便日日在此守候，从此不问稼樯，这守株待兔的故事还少吗？ 现在的年轻人有的啃老，有的把希望寄托于婚姻，希望另一个人为他们带来想要的一切，这何异于以前的求神拜佛？虽然人有着天生的惰性，但现在日新月异的社会，还是依靠着更多上进的人才蒸蒸日上。
在神灵时代，人们不知生命的来源，对万物都存有敬仰之心，因此一草一木、一牲一畜都有可能被敬为天上神仙；当人们逐渐认识自然，有些穷凶极恶的人便利用人们对神秘事物敬仰的心理，来装神弄鬼愚弄大众，这就是所谓的妖魔时代；而到了科学迅速发展的今天，人们用科学弄清了许多我们以前不明白的自然现象，所以神性消失，让我们看到什么就能相信是什么，不明白的我们也不会把为它披上一层神秘的色彩，而是想办法把它弄明白。 仙、妖、人，源自于神话，但他却是我们人类在认识自然的过程中，不断改变的心路历程，牛魔王从一头神秘的耕牛成为我们身边的一个普通的朋友，是我们不断认识自己、改造自己、接纳自己的结果。 时至今日，神话尤在，但都变得不再神秘。
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