“李小璐,你不配当甜馨的妈!”

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  有的女人,活得只剩道德

  文/晏凌羊

  1

  每次明星出轨,总有人喊打喊杀。TA们完全不是吃瓜心态,而是全身心的代入“戴绿帽那一方”的角色,在别人的故事里发泄自己的愤怒。

  有一次,我在网上写了这样一段话:假设李小璐、马蓉出轨是真的,那这是她对婚姻不忠,可这并不意味着她不能成为一个好母亲。

  我是这么认为的:李小璐和马蓉的孩子在节目中明显更亲近妈妈,说明妈妈平日里和孩子相处更多,孩子对妈妈的认可度也更高。出轨和“是否适合当妈妈”真的是两回事,为啥要搅和在一起说呢?

  可是,没办法,每次李小璐带甜馨滑雪、接她放学,都会被网友骂“你不配当妈”“借甜馨洗白”,说得好像只有她们自己配当甜馨的妈似的。

  ▲但从做母亲的角度来说,李小璐对甜馨的陪伴确实比较多。在某次访谈中,她也亲口说过“离开了孩子两天,就像是心里被挖掉一块”一样。甜馨对妈妈更亲近,也是事实。李小璐出轨是不对的,但这并不意味着“她失去了做母亲的资格”啊。

  我说,出轨只是对夫妻关系的伤害,但是否构成对孩子的伤害,很多时候与夫妻双方的善后态度有关。出轨者是否还配当孩子的父母,也只能由孩子来评定。夫妻关系是夫妻关系,亲子关系是亲子关系,不该混成一团浆糊来谈。

  我甚至为此画了几个图,并一再强调我说的是“应然”(理论上),不是“实然”(实践中、现实中)。

  为了防止被抬杠,我加了一段防杠提示:“不意味着她不能成为一个好母亲”这话不能被解读为“她就是一个好母亲”。不能因为现实生活中确实产生了伤害的后果,就否认“把合格配偶和合格父母分开来看”这种倡导。谢谢。

  结果……我还是被喷得惨不忍睹,无数人涌过来质问我“是不是小三代言人”“为啥要为李小璐洗白”“一个出轨的女人怎么配当妈妈”。

  最后,我只能求饶:好的,好的,好的。我错了,我收回自己这种“不负责任”的言论。李小璐不配当甜馨的妈,只有你配。

  可是,你争赢了这一点,站到了正义的高地上,觉得自己高尚、伟大而纯良,可这又能怎样?

  我可能要戳破一个令很多人感到非常沮丧的真相:即使你再同情李小璐的女儿甜馨,可如果让甜馨自己做选择,她也更愿意选李小璐当妈妈,而不是选“除了‘道德高尚’之外,几乎一无是处,随便逮着个失德者就乱骂”的你啊。

  在孩子心目中,你到底是不是一个好父亲、好母亲,你到底是不是能得到孩子们的敬重和孝顺,很多时候并不取决于你的道德水平有多高(比如是否婚内出轨),而只取决于你能给孩子带来多少利益(物质的、精神的)。

  说句不好听的,人本质上都是慕强的,孩子只是“人类”群体中的一种。

  就拿赌王家族来说,赌王有那么多孩子,有几个敢指责赌王用情不专,有三妻四妾?何猷君他们,一个个的,差不多都要把赌王捧天上去了。没办法,钱在赌王手里,他们眼巴巴等着继承呢。

 

  还有一些母亲,把自己活成夫家的“外挂”和“生育机器”,只是因为夫家有皇位要继承。这类母亲可能终身克己复礼、勤俭忠贞,道德水平够高了吧?

  但是,如果她很弱,如果她没有利用妻子、母亲这个身份获得权势、资源,你觉得她的儿子长大后会敬重这样一个忍辱负重的“道德模范”母亲吗?他最终可能只会感谢那个四处沾花惹草但给他皇位的人好吧?

  很多男人很早就想明白了这一点,所以他们不屑于只当“道德标兵”。他们就是要变强,变得有资源、有能力、有手腕,变得能让自己的孩子站在自己的肩膀上往高处飞升。

  我这话的意思不是说“做个强人就可以不道德”,而是想提醒大家:如果你一直只把道德当成是令箭,一生只追求道德水平高,而不是同时锻造自己的硬实力,那么,你未必能成为孩子心目中的“好母亲”人选。

  当然,这话的意思不是说“有钱有权就是爷”,之前已经讲了,好父母的标准还包括“能给孩子提供精神价值”。

  我们在这里也只是反驳“道德水平高的人就一定是好父母”,相反,让这类人眼里只看得到道德人当父母,对孩子而言可能也是一场灾难。

  2

  上一代女性,好多人有非常严重的心理问题。

  无数个家庭里,住着一个不可理喻、心灵一碰就碎的母亲。确切地说,是个“拿道德当令箭”的母神。

  家庭氛围的开关,就在她们手里。

  她高兴了,全家人偷着乐几天;

  她不高兴了,全家愁云惨雾。

  因为她们大多有比较严重的心理问题,所以大多数家庭压抑的氛围居多。她们大多任劳任怨,却“窝里横,外面怂”,普遍对丈夫充满怨念,特别擅长站在道德制高点指责家人。

  我妈就是这样的人。而我每次描述我妈,就会有无数网友感慨:“天哪,同一个世界,同一个妈。”

  我以前以为,那代人(当然不是全部)是因为经济条件所限,没法离婚、分居,所以把日子过成那样子。现在我觉得,还是“人的问题”,她们衡量世界和他人的标准,单一到只剩下“道德”这一项。

  我不是说人可以活得“不讲道德”,但如果一个人一辈子死揪着“道德”这事儿不放,也挺恐怖的啊。

  我两个朋友,父母都是离婚的,经济条件也不算差,但TA们的家庭氛围同样压抑。

  朋友A的妈妈,当年因为她爸嫖娼,愤然离婚。离婚后恨她爸入骨,每天在她面前骂她爸一万遍,还逼她站队。

  她爸离了婚后发展事业去了,后来又娶了个年纪小的老婆,生了二胎后觉得对不起这个大女儿,就给她一套房子做补偿。

  结果呢,她妈像是突然找到了存在感似的,为女儿收受这套房子的事情闹得天翻地覆。

  朋友A为了安抚她妈,没要那套房子,但是她跟我说:“比起我爸,我更恨我妈。说句大逆不道的话,我现在就盼着我妈早点死。”

  朋友B的妈妈,当年也是因为她爸出轨,夫妻俩开始闹不和。

  她爸当时出轨归出轨,家庭责任还是有承担,也不大想离婚,但她妈觉得她爸的所作所为给自己带来了极大的伤害,要报复,索性也出轨,跟着一个男人走了,还跟她爸办了离婚手续。

  她爸把两个孩子拉扯大,又跟新阿姨生了一个儿子(没领证)。再后来,她爸去世了,而她妈跟那个男人也没成,现在也老了,就回家投靠儿女。

  结果呢?她爸都已经长眠地下几年了,她妈还天天在他们面前骂她爸,提醒她们快点把她爸的遗产花光,不然就被“外面的狐狸精”(说的是她爸的新阿姨)花了,甚至让她们两姐妹偷偷抽点跟她们同父异母的弟弟的血,去化验下到底那个弟弟是不是亲弟弟。

  我有点不大明白:为啥上一代男性(不管他们是渣男也好,好男人也好),大多不把自己的日子过得太拧巴。渣的,该吃吃,该喝喝,自己过舒坦了就不管其他。好点的,老老实实负起自己该负的责任,很少哔哔。

  可上一代女性到底咋回事?一辈子就婚姻那点事能让她们刷点存在感和展露一点道德优越感?一个个的,拼命想做好女人,结果却成为了家庭的负能量发射源。

  我倒是宁肯她们是渣女啊。

  3

  当年,张国立儿子张默殴打了童谣一顿,童谣后来接受采访时是这么说的。

  有网友立马站出来说:据说是因为她跟导师、导演有不正当关系,被张默发现了,张默才打的她。我觉得她活该被打。

 还有大量的原配党,主张当街打小三,法律没法治她们,只好自己出手了,不然她们太嚣张了。 这种言论在网上大有市场。根据“道听途说”来给事情下定论,以加害者的视角来定义“关系是否正当”,骨子里认定没有人会无缘无故被打(即,打人的人都不是变态)…… 所谓草履虫思维,就是这种了吧? 一旦这种言论被公众所接受,我们所生活的世界将是怎样一个不安全的世界? 我们可以假设这样一个场景:你,或者我,好端端在大街上走着,突然,一个我们根本不认识的人冒出来对我们拳打脚踢,对方嘴里说着“谁让你当小三”“谁让你跟他人保持不正当关系”,我们被打得一脸懵逼、意识模糊,而围观的人都觉得你活该。 不能打人,我以为这是幼儿园小朋友都会的常识,可到了成年人的世界里,他们在这一条做人的基本原则中,加入了各自的心理创伤、阴影、恐惧和贪婪,把“不能打人”这条做人原则改为了:有的人活该被打。 说得好像自己就是去打人的那一方,永远不会被不可理喻的人打一样。 恕我三观不正,每次我看到大奶当街打小三的视频,一点都不觉解气。纵然是小三,也不可以被侵犯人身安全。何况,也许你打错人了,不是更应该去打那个出轨的人么?是因为打不过,还是不舍得打?我甚至怀疑,某些出轨男人之所以嚣张,不过是因为看明白了“某些女人只知道为难女人”。既然他们出轨不需要付出任何代价,真被发现了,被打的也是小三,那就有恃无恐继续出轨不断好了嘛。有时候想想,也会替她们感到一点悲哀:占据到了这个道德制高点,又能怎样?往后余生,只能靠这点道德优越感活下去吗?拿出你打小三的功夫,去争夺婚内财产。抑或是提升自己的“离婚力”(即离婚后依然能过好的能力),不是更划算吗?有些人的这些表现,总是很轻易就让我想到一句话:实力不够,道德来凑。很多人,一看到别人赚了大钱,就很容易产生酸葡萄心态。事情根本没调查清楚,就骂人家“肯定是不择手段、够不要脸,才能赚到那么多钱”。可是,人家能赚到钱,还真不一定是“不要脸”。什么时候,他们才能真正意识到:那些不要脸而赚到钱的人,人家拥有的核心技能不是“不要脸”。就像那些低学历但最终取得了成功的人,人家的核心竞争力并不是“学历低”? 你把别人的成功归功于不要脸,实际上是用道德优越感来掩饰自己实际上一无是处。只会从道德的维度思考问题,既无趣,又无能,不是么?

  4

网络上,还有这样一种思维比较盛行:“这个名人的私生活很乱,他的作品能好到哪儿去?”再看一下写这种言论的ID,确实大部分是女性。我觉得这也是典型的草履虫思维。 一个渣男厨师做的满汉全席可能很好吃,那我就吃满汉全席就好了,只要他不渣我就行。做渣男的代价,也是他自己负的。我付钱吃他的满汉全席,是商业社会中的交易行为,这是另外一回事了。 难道大家在街头买个煎饼,也要先调查下做煎饼的人是不是道德模范?问题是,道德模范做出来的煎饼可能并不好吃。难道你会因为他的道德水平高,就觉得他做的那个煎饼吃起来格外香甜? 一个若是除了道德水平高之外毫无是处,那我可能会觉得这样的人非常无趣甚至有点可怕。 我们有时候讲一个名人的生平,是方便大家了解其成就和作品。岂料,有的人了解完以后,只记得名人私生活不检点,却忘记了他们在自己所擅长的领域做得有多出色。 名人的私生活再不尽如人意,也只祸害到几个人;而他们的作品、成就,有可能让我们每一个人都因此受益。 名人自带“吸眼球”效应,因此人们对他们的生平更好奇。可人类社会发展至今,有几个人是道德模范呢?即使有,这些道德模范又对社会做出过怎样的贡献呢?你的生活因为道德模范的存在而变得更美好了么,你因为他们传播的思想而变得更智慧了吗?真要是拿着放大镜看你,你也经不起一瞥啊。更让人无法理解的是,很多人批评“创作文艺作品的人”的三观。我一直认为,文艺作品里的角色,你是可以批评其三观的。比如,《甄嬛传》里的甄嬛,其实也有点“三观不正”。皇帝和甄嬛第一次在御花园见面,皇帝冒充自己是果郡王,两人的言行举止处处透着暧昧气息。甄嬛成为皇帝的宠嫔后,有一次在溪边戏水,遇到真的果郡王,果郡王跟她说的那些话,在我看来简直就像是挑逗了。 《甄嬛传》其实也是一个“小叔子和嫂子给哥哥戴上了绿帽”的故事。潘金莲这么干,被作者写成“下场凄凉的千古淫妇”。甄嬛这么干,成了逆风飞翔的“人生赢家”。认真推究起来,《芈月传》其实也是个“三观不正”的故事。妹妹作为陪嫁女,跟着嫁给秦王的姐姐进入秦宫,最后挤掉姐姐成功上位,成为大秦太后。可是,纵然设定了这样“三观不正”的情节,也不妨碍《甄嬛传》和《芈月传》是两个比较好看的故事啊。就拿甄嬛来说,实现逆袭后她一路斩妖除魔,我们观众看着也挺爽不是。《芈月传》也是一样的。先秦时期,儒家思想尚未确立正统地位,每个人都可能有自己认定的“道”。历史上真实的芈八子,确实也是一个不太把道德这玩意儿放在眼里的人。 电视剧《芈月传》前半段把太多篇幅放在了描绘女主角白莲花性格和玛丽苏剧情上,我觉得有点可惜。但后半段看她如何评定内乱,如何与旧势力斗争,如何力排众议以太后身份叱咤政坛,如何与逐渐长大想掌权的儿子争权,如何不顾“廉耻”与义渠君生儿育女,又如何诛杀义渠君……也很过瘾。

  总而言之,“三观正”不该成为衡量文艺作品的唯一标准。事实上,无巧不成书,正是因为大量“三观不正”的人存在,才有了故事。

  不然一堆“三观正”的人在一起能干嘛?坐在一起开会,背诵“社会主义核心价值观”给你看?

我们可以批评文艺作品中的故事“三观不正”、角色“三观不正”(这算是艺术评论),却不该因为这些情节而批评“创作这个角色的人”(比如原著、编剧)三观不正。 创作应该是自由的。文艺作品若是只呈现“三观正”的东西,那就没法看了。 还是那句话:人不应该活得不道德,但是也不该活得浑身上下只剩“道德”。以上。

  全文完

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  这是最好的鼓励

  一点碎碎念念

  感觉这篇写出来,我又要被骂成筛子。很多人会把以上这些话理解为“你是在鼓励大家活得不道德”。唉,道德这玩意的评判标准一直在变。早些年,一个女性婚前失贞,可能会被浸猪笼。现在?谁嫌弃她不是处女,谁被骂作“直男癌”。

  衡量道德的那条线,一直有在变。唯独衡量“实力”的标准,从古至今都比较简单粗暴单一。做一个有道德或是有实力的人很难,但做一个有道德优越感的人一点不难,只需要拿别人的短处比自己的长处就行啦。而大部分人的“有道德”,不过是“有道德优越感”而已。

  谢谢你的时间,我们相约明天见。

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