《最美不过诗经:典藏版》读后感10篇

  《最美不过诗经:典藏版》是一本由李颜垒著作,江苏凤凰文艺出版社出版的平装图书,本书定价:42.00元,页数:177,特精心从网络上整理的一些读者的读后感,希望对大家能有帮助。

  《最美不过诗经:典藏版》读后感(一):解读《诗经》的魅力

  “关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”

  对于《诗经》的认识,我是从这几句话开始的。

  这是一首以爱情为名的诗,讲述的是一个男子对于一个女子的“爱情”追求。少时初读此诗,心中难免有些疑惑。在封建时代中的古人不都是“非礼勿言,非礼勿视”的吗?如此保守的人,即便是遇到了心仪的女子,纵使有万般情爱也只会深埋心底,不会表达出来,更不要说通过这样的诗篇记述出来,如此行径不是登徒浪子又是什么?后来对《诗经》了解的多了,才知道先秦时期的人们对于男女之间的情爱,远比我们想象的要热情大胆的多。相比较之下,《关雎》中的爱情记述已是很含蓄的了。

  “投我以桃,报之以琼瑶。”

  “邂逅相遇,适我愿兮。”

  “既见君子,云胡不喜。”

  ……

  ……

  对于爱情如此自由奔放的表达态度,即便是放在今天,也是着实让人惊叹的。

  在《诗经》中,讲述最多的就是爱情,但并不是单单只有爱情。它中国古代诗歌的开端,也是中国最早的一部诗歌总集,主要反映的还是先秦时期人们的社会面貌,堪称是当时社会的一面镜子。

  今天我们读《诗经》,通过那些优美动人的诗句,仿佛穿越了千遍万年的时光来到了曾经的风景之处,只是那些过去的历史传奇难免会显得有些模糊。不过好在总会有一些人来帮助我们看清楚这美丽的人物与风景。这便是历史文化的解读者。

  读这本《最美不过诗经》时,总有一种迷惑。作者李颜垒怕不是起错了名字的女子?在此书中,他深入剖析,引经据典,将一段段慷慨激昂、情爱缠绵、悲欢离合尽数剖析给读者来看。语言之细腻,言辞之婉转,文思之缜密,让人读时不由得一时间有些恍惚,这样优美动人的文字,应该是一气质娴静、心思细腻的女子所写吧。不过作者李颜垒可是如假包换的男子一名,曾经被誉为是“中国最富才情的诗词研究者”。看来在诗歌的解读方面,并非只有心思缜密的女子才能写出如此温润的言语。《诗经》中所表现出来的那份情感,无论男女都能够被其感染。

  《最美不过诗经:典藏版》读后感(二):最美不过诗经:远古和风自心过

  “死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。”最清澈的诗歌中,有着最纯粹的爱情,两千年前的《诗经》中的爱情在如今的我们看来,仍是令人心生神往。青年作家李颜垒带我们走入诗经,从情有独钟、思念如潮、执子之手、红颜祸水、战争悲音、人生悖论几章入手解读,汇集成《最美不过诗经典藏版》,让我们体会先民的日常,触摸他们的悲欢离合。

  诗经的影响可谓是无处不在,民国时期的婚书也能看到《诗经》的影子:

  “两姓联姻,一堂缔约,良缘永结,匹配同称。看此桃花灼灼,宜室宜家;卜他瓜瓞绵绵,尔昌尓炽。谨以白头之约,书向鸿笺,好将红叶之盟,载明鸳谱。此证。”

  “嘉礼初成,良缘遂缔。情敦鹣鲽,愿相敬之如宾;祥叶螽麟,定克昌于厥后,同心同德,宜室宜家。永结鸾俦,共盟鸳蝶,此证。”

  可以看到,两封婚书中都有“宜室宜家”这句话,出自《诗经·周南·桃夭》,原文是:

  桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜室宜家。

  桃之夭夭,有蕡其实。之子于归,宜室宜家。

  桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜室宜家。

  这首是祝贺姑娘出嫁的诗,三次变换比兴手法,从桃花、桃实到桃叶,来展现新嫁娘的美丽与娇羞,以及对她婚后生活的美好祝愿。桃花怒放,鲜艳明媚,而这位即将出嫁的姑娘,正忙着梳妆,两颊飞红,真如那烂漫的桃花,两两相映,灼灼其华。桃花开后结果,桃子果实累累,又肥又大,枝叶茂密,也象征着新娘子会在新的家庭中,美满幸福,儿孙满堂。“宜室宜家”的“宜”字写出了新嫁娘的美好品德,与夫家相处得和睦美满。

  不仅仅是在婚书中有诗经的影子,在文学作品中也时常出现,比如明代汤显祖的《牡丹亭》中第七出就有描写:“有风有化,宜室宜家。”除此之外,诗经中的词语,也被广泛应用于名字,许多新婚夫妇在给自己孩子起名时,喜欢用诗经中的词语,赋予美好的寓意,比如:游龙,取自“山有乔松,隰有游龙”,赋予孩子幸运、成功、尊贵的美好祝愿;成之,取自“乐只君子,福履成之”,成为成全、成人之美的含义,寓意温润儒雅、善良的品质;乔木,取自“伐木丁丁,鸟鸣嘤嘤。出自幽谷,迁于乔木”,乔木是指树身高大的树木,生长在肥沃的土地,乔木一词寓意了对孩子的祝福与希望。

  可见,诗经的魅力,无论过了多久,同样的情感,仍旧可以和我们产生深深的共鸣。它记载了周朝到春秋时期长达五百多年的诗歌,诗经中的男女,男耕女织、采摘植物、种植粮食,他们过着最朴素的生活,也享受着最真挚的情感。诗经中最亮眼的地方,莫过于它对爱情的描写,相思、爱恋、纯真炽热,都藏在《最美不过诗经典藏版》中。

  《最美不过诗经:典藏版》读后感(三):书评|清澈诗句中的人间百态

  【原创】文/捷Jesse

  在当今高楼遍布、霓虹闪烁的都市社会,人们过着快节奏的生活。忙忙碌碌之中,人们几乎忘记了什么是无垠的田野,什么是山川河泽,什么是纯美爱情…夜幕深处,拖着疲惫的身子回到家中,如果能拿起这本《最美不过诗经》,也许可以让你重新踏上找寻初心的路。

  情有独钟

  听,远处传来雎鸠悦耳的鸣叫,水边的荇菜正茂盛生长,先秦古朴醇厚的民风、乐声正为我们掀开历史的帷幕,自然的情趣如天籁之间缓缓而来。《关雎》是《诗经》中大家耳熟能详的一首,也被后人视为爱情篇的起始。

  “关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”你看,在田野之中,空气清闲,雎鸠和鸣,河水微澜,在这种暖色调中,单纯的情愫缓缓氤氲开来。风中飘荡着如墨的柳条,地上盛开灼灼欲燃的花朵,一派生机之下,君子孤身一人,令人如何是好?

  “参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。”他一定是对那位采荇菜的姑娘有所爱慕,这是求而未得时的相思之苦。想追求却没法得到,白天黑夜便总思念她。这份长长的思念哟,叫人翻来覆去难睡下。

  “参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。”第二天,他来到水边对姑娘拨动了琴弦,美妙的琴声在清晨的薄雾中婉转动听,伴着关雎的鸣叫,夹在微暖的风中流向女孩采荇菜的地方。这就像少数民族地区,采用唱歌结亲的方式,有情人终成眷属,亦是美哉。

  这里不仅有关雎,还有“春游踏青三月三,爱如雁归来”的《溱洧》,有“男人的痴,女人的怨”的《子衿》,有“淳朴邻里动情处,胡不归”的《式微》,等等…这份先秦的浪漫,带着情有独钟,走过秦时明月汉时关,走过唐朝的诗宋朝的词,经过明清长河落日,走进每个清晨,每位华夏子孙的心中。

  思念如潮

  都说思念是一种很玄的东西,如影随形,无声又无息出没在心底。《我愿意》这首歌道出多少可望不可得的真情。在《诗经》中也有一些诗篇,寄语着你的情,传递着你的思,如夏初的莲花,清幽四溢。

  “所谓伊人,在水一方”来自《国风·秦风·蒹葭》,字数不多,纸短情长:“蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。蒹葭萋萋,白露未晞。所谓伊人,在水之湄。溯洄从之,道阻且跻。溯游从之,宛在水中坻。蒹葭采采,白露未已。所谓伊人,在水之涘。溯洄从之,道阻且右。溯游从之,宛在水中沚。”

  伊人之美,就在水中央。隔的是一条无法逾越的河流,有的是艰险的追寻之路。青年人虽未清晰看过自己心仪对象,却在心中有了她无数的模样,意难忘。望而寻不得的青年,只好常来水边,傻傻对岸观望;水中央的女子,伴秋霜、芦苇,不染尘俗,也才有了后世“盈盈一水间,脉脉不得语”。若即若离的美感,让一代又一代人遐想万分。

  这里还有“心有灵犀一点通”的《卷耳》,有“月光美人相思情”的《月出》,有“满身风雨来践约”的《风雨》,有“候人之趣,只等君来”的《静女》…正是思念这种期许,刻骨铭心,但我们不需要太多计较付出,而要心甘,当你能保持本性纯良,尽心等待,某天,你的耐心必然会在悄然间收获回报。

  兵燹悲音

  腊月寒冬,雪花飞扬,一位从战场荣归的战士在途中踽踽独行。边关已远,家乡渐近,饥渴难耐,归来的路并不好走。驻足路边,抚今追昔,不禁感慨良多,多少往事皆如风。

  “采薇采薇,薇亦作止。曰归曰归,岁亦莫止。靡室靡家,玁狁之故。不遑启居,玁狁之故。

  采薇采薇,薇亦柔止。曰归曰归,心亦忧止。忧心烈烈,载饥载渴。我戍未定,靡使归聘。

  采薇采薇,薇亦刚止。曰归曰归,岁亦阳止。王事靡盬,不遑启处。忧心孔疚,我行不来。

  彼尔维何?维常之华。彼路斯何?君子之车。戎车既驾,四牡业业。岂敢定居?一月三捷。

  驾彼四牡,四牡骙骙。君子所依,小人所腓。四牡翼翼,象弭鱼服。岂不日戒,玁狁孔棘。

  昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。行道迟迟,载渴载饥。我心伤悲,莫知我哀!”

  诗里有着悲欣交集的故事,也仿佛是个人生命的寓言:是谁曾经在那个春光烂漫的春天里,在杨柳依依中送别我?而当我在大雪飘飞的时候经历九死一生返回的时候,还有谁在等我?有家等于没家,主要是为了去和玁狁厮杀。三次恶战,是军旅生涯中最为艰苦的日子,激烈的战斗场面是将士一生最为难忘的记忆。

  这是一场正义之战,周宣王麾下的将士胜利,将入侵的北方蛮族打了回去。战争历时太长,战斗过于残酷,即使是服兵役的将士也得参与劳作。薇之生,薇之柔,薇之刚,也烘托出军士们戍边期间的忠于职守,以及思念家乡、对自由和平生活的渴望。

  掩卷小憩,脑海中已是星罗棋布的村落社会,纯真爱情、采摘植物、祭祀礼仪…意蕴尽生。穿越千年漫长的时光,回到先秦生活,没有战争时,有阡陌小路,有鸡鸣狗吠,有男女情爱;战事来临,也有建功立业梦想,有思妇望穿秋水,有引颈盼夫归。

  在这片朴素天地中,每片空气中的清香,每个采摘的动作,每份真情的流露,都汇聚于《诗经》这本诗歌总集中,也传递于时空之下。让远古的和风拂过我们的心灵,感受这穿越千年却依然美丽的风景,在纷繁复杂的现代社会里,人人都能产生清澈的乐感。

  《最美不过诗经:典藏版》读后感(四):先民的歌唱

  关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。

  参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。

  求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。

  ……

  无需赘述,关于《诗经》,每个人都有一句刻在心里的句子。

  它伟大,不是因为它有多艰深,或者记录了多么了不起的东西。

  它之所以伟大,之所以不朽,完全是因为它真实的记录了先民的歌唱,在歌唱里呈现出的生活百态。

  它是我国诗歌的源头,是我们了解先民生活的真实依据,更是一味良药,即便相隔千年,它也能给你走出困境的力量。

  不管它是歌唱琐碎的生活日常,还是歌唱生命的百般形态,你读到的远远不止诗句本身,还有万事万物的兴衰荣辱,还有人间烟火的精彩纷呈,还有穿越千年的岁月回声,还有你自己。因为它在历史的长河中早已沉淀为民族的基因密码。

  孔子曰:“诗三百,思无邪。不学诗,无以言。”

  我们读诗,所以我们不孤单;我们读《诗经》,所以我们知道什么是孤单。从此,我们不再孤单。

  先民如何谈情说爱

  ○野有蔓草,零露漙兮。有一美人,清扬婉如。

  ○风雨如晦,鸡鸣不已。既见君子,云胡不喜?

  一见你,整颗心就稀巴烂。毫无道理可言,只是因为那匆匆的一眼,然后用余生去镌刻你的容颜。于众生中相遇,是所有故事的开端。至于结局,哪管结局如何,眼前人即是心上人呀!

  ○士之耽兮,犹可说也;女之耽兮,不可说也。

  我也不想这样,奈何生命就是这样,时时刻刻让人不知如何是好。回忆往昔,虽怨念你的三心二意,薄情寡义,但谁也不能否认曾经那些美好的瞬间,早已成为不可替代的记忆。那就这样吧,你已不值得我歇斯底里,不如一别两宽,各自生欢。体面才是最好的分开。

  ○出其东门,有女如云。虽则如云,匪我思存。

  弱水三千,我只取一瓢饮。从前的日色很慢,一生只够爱一个人。虽美女如云,但都不是我要寻的人。其他的人也很好,但我要寻的人已是最好,其他的好我也不再想要。

  她们大胆、热烈、勇于追求所爱,直率诚挚,在那个时候,即使失败,也不哀不戚,不卑不亢,不纠结于过去,她们自由且乐观,她们活成了爱情最美的样子。读来羡其美,心亦向往之。

  先民也是吃货界的扛把子

  读《诗经》的时候,会看到很多花草瓜果的名字,虽然很多字不认识,但看起来都是很好吃的样子啊!

  那个乱世饥荒的时代,看到漫山遍野的野花野草,先辈们第一时间想到的肯定跟我们一样的,那就是:哪种比较好吃?

  ○桃之夭夭 ,灼灼其华;陟彼北山 ,言采其杞;思乐泮水 ,薄采其茆;

  ○食我桑葚 ,怀我好音;蓺之荏菽 ,荏菽旆旆;我黍与与,我稷翼翼;

  ○参差荇菜,左右流之;陟彼南山,言采其蕨……

  除了爱情,除了晦涩难懂的词句,《诗经》还记录了114种植物,大部分都是能吃的,古人以此果腹,甚至当作祭品,所以有人调侃说《诗经》,也是一部“吃经”。作为吃货的你,还有什么理由拒绝此等诱惑?

  先民的悲欢离合

  先民是浪漫的,这浪漫可以穿越千年;先民也是孤独的,这孤独亦能打破时空的界限。不管是战争的残酷,还是守候的辛酸,不管是生离的痛苦,抑或死别的伤逝,在这深情款款的歌唱里,总能打动人心。

  ○知我者谓我心忧,不知我者谓我何求?悠悠苍天,此何人哉!

  ○今者不乐,逝者其亡。

  ○蜉蝣之羽,衣裳楚楚。心之忧矣,於我归处。

  不管是缠绵悱恻的爱情,还是慷慨激昂的讽刺。三千年后的今天,再读《诗经》,依旧震撼十足。后世无论多厉害,也无人再能将欢喜悲忧、爱恨情仇用这恰到好处的歌唱娓娓道来。

  当你年老,鬓斑,睡意昏沉,

  在炉旁打盹时,取下这本诗集,

  慢慢诵读……

  《最美不过诗经:典藏版》读后感(五):《最美不过诗经》:从古老的诗歌中,感受先秦人民的爱情

  2017年2月7日,在央视举办的《中国诗词大会》第二季总决赛中,凭借强大的实力和淡定的气魄,来自上海兰生复旦中学的武亦姝火了。 “七月流火,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床下……”一首出自远古时期的古老诗歌,从她的口中清脆流利地吟出,瞬间惊艳了整个赛场。观众们盛赞她满足了现代人对于古典才女的所有幻想:一袭汉服,满身书香,从容淡定,文静雅致,才华横溢,出口成章…… 武亦姝在《中国诗词大会》上吟诵的这首诗,出自《诗经·豳风·七月》,是一首规模宏大、具有代表性的叙事诗,诗中反映了西周农业的生产情况和农民的日常生活。作为一个华夏子孙,我们可以不认识武亦姝,却不能不知道《诗经》。 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,也是我国古典的源头,收录了我国西周初年至春秋中叶大约500年间的305篇作品。《诗经》原本只称《诗》,或连带诗篇的大约数称《诗三百百》。所谓《诗经》,是后世儒家学者把它称为经典以后的称呼。 《诗经》的作者包含了当时社会不同身份、不同社会经历、以及不同性别的人。它包含的题材各种各样,有抒情、叙事、讽刺、赞颂等。创作的内容更是包罗万象,爱情、婚姻、民俗、政治、农事、狩猎、战争、歌舞几乎都有涉及。 《诗经》广阔而丰富的内容是我国古文化和古文明的载体,也是我们了解古代社会和古老民族物质文明和精神文明的重要典籍。 从古至今,名人学士们所著关于《诗经》研究和赏析的书籍有很多,作为一个爱好古典文学的人,我也阅读过不少。近日读了作家李颜垒的著作《最美不过诗经》,对于《诗经》的了解又增添了几分。 李颜垒在《最美不过诗经》这本书中,从情有独钟、思念如潮、执子之手、红颜祸水、战争悲音、人生悖论六个方面入手,揭秘恬静悠远的先秦生活,解读至纯至真的诗经之美。在那片朴素的天地中,人们采摘着快乐、忧伤与希望,生活的每一个片段,都能唱出来成为歌谣,不加修饰,却吟出了纯粹的诗章。 在这些诗篇中,描写男女爱情婚恋和当时人们生活状况的诗歌占了很大一部分,也让我们从中看到远古时期的人民,到底过着怎样的生活,有着怎样的爱情。 一、先秦人民的爱情,是美丽惆怅的 “关关雎鸠、在河之洲。窈窕淑女,君子好逑……”这是《诗经》的开篇之作。爱情是文学永恒的主题,《诗三百》用这首以爱情为名的《关雎》作为开篇,由此可见爱情无论在哪个朝代,都占据着十分重要的地位。 《关雎》是一首男子追求女子的情诗。讲的是一位青年男子,在河边遇到一位美丽贤淑的姑娘,却因为种种原因无法向心上人表白,只好把思念放在心里,从此陷入日思夜想难以入眠的相思之中。他辗转反侧、寤寐求之,却又求之不得、焦虑不安。这种心情,想必很多人情窦初开的时候都曾经有过吧? 《关雎》中的爱情之美,不仅美在那“君子好逑”的姑娘,美在那“寤寐思服、辗转反侧”的相思,美在那“琴瑟友之、钟鼓乐之”的希望,更美在那“河之洲、左右流之”的可遇而不可得。 “南有乔木,不可休思。汉有游女,不可求思。汉之广矣,不可泳思。”《诗经·周南》中的这首《汉广》,是一首樵夫唱的单恋情歌。这位在汉江边砍柴的樵夫,看到高大的乔木和浩瀚的江水,不禁牵动了情思,想到心中那个爱慕却难以追求的姑娘,心中无限惆怅,于是便唱出了这首荡气回肠的恋歌。 《诗经》中与《关雎》同样可遇而不可得的爱情,除了《诗经·周南·汉广》之外,还有《诗经·秦风》中的《蒹葭》。 “蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。”这是一首追求心中思慕之人而不可得的诗。美丽的伊人始终站在那“水中央、水之湄”,那个想要追求她的人,隔着一条无法逾越的河流,远远地看着自己心仪的对象,无法得到,却怎么也忘不了。 这可望而不可及的爱情,真是既美丽,又散发着淡淡的惆怅。 二、先秦人民的爱情,是自由大胆的 青春的少年哪个不多情,妙龄的少女谁个不怀春?在先秦那个遥远而古朴的时代,那些正值青春的男女青年也和当今的少男少女们一样,渴望着在一个合适的时间和地点,遇见一个合适的人,谈一场甜蜜的恋爱。 “野有蔓草,零露漙兮。有美一人,清扬婉兮。邂逅相遇,适我愿兮。”《诗经·郑风》中的这首《野有蔓草》,是我个人很喜欢的一首情诗。一对青年男女在一个露珠未干的早上不期而遇,一见倾心,从而私订终身,相约“与子偕藏”。从这首诗中我们可以看出,在先秦时期,男女之间的交往是比较自由的。 “投我以木桃,报之以琼瑶。匪报也,永以为好也。”这首诗出自《诗经·卫风·木瓜》,这是一首男女青年互赠礼物表达爱意的诗。诗中的女子看见一位心仪已久的男子从身边走过,于是将一个木瓜投给了他。男子心领神会,于是赶紧把自己随身携带的玉佩赠送给姑娘。因为他明白这不是一个普通的木瓜,这个木瓜代表的是姑娘那颗诚挚火热的心。 我们知道,在两千多年前,先民们都是以赠送瓜果、佩饰等东西来表达爱慕之情和确定婚姻关系的。男子回赠姑娘玉佩的热烈反应,说明他也爱慕这个姑娘很久了。姑娘喜欢男子也不藏在心里,而是通过投掷一个木瓜给他大胆地表达出来。他们之间这种质朴大胆的表白,不仅为自己赢得了爱情,更流传了千年。 同样大胆的爱情在《诗经·召南·死有野麕》也有表现。“野有死麕,白茅包之。有女怀春,吉士诱之。”诗中的男子扛着猎物回家的时候,遇到一位怀春的女子,他把刚刚打到的猎物用白茅草送给她。女子接受了他的追求,两人在外面幽会时,女子轻声嘱咐男子:“不要着急,不要慌张,不要引得狗儿叫汪汪。” 这样自由活泼、热烈大胆的爱情,实在令人既羡慕,又钦佩。 三、先秦人民的爱情,是忠贞不渝的 1944年8月,张爱玲和胡兰成以一纸婚书为定结了婚。胡兰成在婚书上写下一行字:“愿使岁月静好,现世安稳。”这是他给张爱玲的爱情誓言。可笑的是,这个把誓言写得如此美丽的男人,原来是个最负心的人,他没过几年便喜新厌旧变了心,最终负了张爱玲。 热恋中的男女都喜欢发誓,比如:我永远爱你;我爱你一生一世;我这辈子只爱你一个人等等。相比现代人的直白,古朴的先秦人民就显得比较诗意,他们对爱人的誓言,是以民歌的形式吟唱出来的。 “死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。”这句诗出自《诗经·邶风·击鼓》,是一位远征参战、长期不得归家的士兵对远方妻子的爱情誓约:今生今世我们都不分离,就算生死也不能将我们分开。我一定会把我们的誓言深深记在心里,紧紧握着你的手和你一直到老。 这铿锵有力的誓言,穿越了几千年的时光,依然能够击中人们心底深处最柔软的地方,一次又一次被后人深情地吟唱。 青春易逝,红颜易老。在老得哪也去不了时,还能有这样一个人陪在身边,携手笑看细水长流,问此生,夫复何求? 和睦的家庭生活、真挚的夫妻感情,是每一对相爱之人对于美好人生的最大心愿。 这样的愿望无论在哪个时代都是一样的,正如《国风·郑风·女曰鸡鸣》诗句中所描绘的:“宜言饮酒,与子携老。琴瑟在御,莫不静好。” 日幕降临,天色将晚,劳累一天的夫妻两人在自家的小院中相对而坐。他们吃着美味的饭菜,喝着醇香的美酒,你唱歌来我跳舞,你弹琴来我鼓瑟。这宁静安详、悠然自得的生活,是如此的舒心和欢畅。 夫妻恩爱情深、携手相伴到老,这是多么令人羡慕的爱情,这也是世人追求的最高的爱情境界。 四、结语 《诗经》中大量的爱情诗,多方面地反映了男女恋爱生活中的各种情景和心理,以及相关的民风礼俗。 这些诗歌,既散发着自由大胆、忠于爱情的青春活力,又表现了对某些礼制的冲突。相思相爱,感情专一,忠贞不二,是对偶婚的需要,也是人类两性关系步入文明社会的标志。

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