佛教的基本知识

一：佛教基础知识有哪些？

圣严法师《正信的佛教》，这是一本影响比较大的基础书。

二：佛教有什么基本知识？

1 对于宇宙真相的认识

2 因果报应的了解

3 生死轮回的束缚

4 生老病死的四苦

5 禅定的奥妙

6 学佛，可以修得神通，相貌，福德，财富，德行。

三：各位居士，我想学习佛教知识，如何入门？

南无阿弥陀佛！顶礼仁者！

末学恭录净空法师三皈依的真实意义希望对仁者的疑问有所帮助

今天我们在此地举行三皈传授的仪式，首先我们要明瞭“三皈”的真实意义。学佛，我们对于佛教，也就是佛陀的教育，有了相当的理解，真正发心向释迦牟尼佛学习，这才发心来求受皈依。求受皈依就是求释迦牟尼佛收我作学生，从今之后，我们愿意做释迦牟尼佛的学生，遵从释迦牟尼佛的教诲，修正我们在生活当中许多错误的行为。这是皈依正确的动机，或是说皈依正确的发心。如果我们对于佛教是什么都没搞清楚，看到别人皈依，我们也跟去皈依，这是错误的，这叫盲从，这是迷信，决定得不到三皈真实的功德利益。

佛法这一桩事情，正如同过去新加坡总统纳丹先生所说的。我跟他第一次见面，他告诉我，他在所有宗教里面最尊敬的是佛教，“佛教重实质不重形式”。我听了这个话很惊讶，他是内行人，他不外行，这句话不是一般人能说得出来的，甚至在佛门里能说得出来的出家法师也不多。

看看寺院道场大殿上所供奉的佛像，你就知道它代表实质。通常供养佛象是供一佛二菩萨。佛像代表本体，代表真如本性。菩萨代表从体起用。所以佛没有言说，心性没有话说的。从体起用就能现相，就能说法。现相、说法再多，总不出两大类，一个是智慧（解），一个是慈悲（行）。“行”是慈悲，“解”是智慧。解行是一，解行不二。这就是佛像代表的意义。

细心观察这个地方，佛教确实重实质不重形式。释迦牟尼佛当年在世为学生传授三皈五戒，没有听说发皈依证、发五戒证书的。为什么？这是仪式，佛教重实质。

你有没有真心皈？“皈”是回归、回头，“依”是依靠。从哪里回头？从一切错误回头。依什么？依靠老师真实的教诲。诸位要记住，皈依不是皈依一个法师。如果你们大家今天到此地来，说“我皈依净空法师了”，错了。我们皈依谁？我们皈依三宝，不是皈依某一个人，这样才对了。我们是三宝弟子。世尊是这样传授下来的，我们应当如是接受，依教奉行。

可是佛教流传的时间长久，这当中免不了发生讹错，愈传愈讹。于是现前造成什么形势？皈依某一个法师，这问题严重。皈依某一个法师就成了“破和合僧”。谤佛、谤法、谤僧、破和合僧。这一个罪条就是阿鼻地狱，我们千万不要疏忽，一定要知道这个问题的严重性。佛法传到中国唐朝将近一千年，我们在《坛经》上看到禅宗六祖惠能大师为学生传授三皈，已经不是说“皈依佛，皈依法，皈依僧”，而说“皈依觉，皈依正，皈依净”，这把佛法僧的意义明显的跟我们说出来。然后说明，“佛者觉也，法者正也，僧者净也”。于是我们就知道从那里回头，依靠什么。

“觉”的反面是迷惑。我们今天对于宇宙人生的真相、人与人的关系、人与自然环境的关系，都不知道。所以我们在生活、工作、应酬之中，常常犯过错。你问说“为什么会犯过错？”因为不了解彼此的关系跟事实真相，所以犯了许多错误。佛菩萨是明白人，佛菩萨了解其中的关系，了解事实真相。所以佛菩萨的生活没有错误，佛菩萨做工作没有错误，佛菩萨处事待人接物都没有错误，这确实可以做我们的榜样。所以我们从迷惑颠倒回头，依“自性觉”。佛菩萨代表自性，我们要依佛菩萨的大觉。

我们从错误的思想、见解回头，从邪知邪见回头，我们依靠佛菩萨所代表的正知正见，这叫“皈依法”。我们的心地被污染，我们的精神被污染，我们的思想、见解，乃至于肉体都被污染。被什么污染？被自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢污染。今天起，我们从日常生活当中一切染污回头，依清净，诸佛菩萨代表“六根清净，一尘不染”，这叫“皈依僧”。我们这才明白，皈依佛是“觉而不迷”，皈依法是“正而不邪”，皈依僧是“......余下全文>>

四：佛教基础知识入门书籍推荐

一、学佛入门书籍：

1.《觉海慈航》，战德克著

2.《学佛是怎么一回事》，徐恒志著

3.《佛教常识问答》，赵朴初著

4.《学佛群疑》，圣严法师著

5．《佛陀与佛法》，学愚译

二．学佛初级书籍：

1.《中国佛教》，中国佛教协会编

2.《佛陀的启示》，罗睺罗著，法严法师译

3.《佛法概论》，印顺法师著

4．《佛学常识课本》，李炳南著

5．《佛法概要》，明旸法师著

6．《佛学今诠》，张澄基著

7.《佛光教科书》，星云法师著

8.《向知识分子介绍佛教》，于凌波著

9.《佛学基础》，界诠法师著

10.《佛学基础知识》，广超法师著

11.《佛学初级课本》，即本书，根据《佛学入门手册》改编

三、居士学佛须知的书籍：

1.《佛化家庭》，陈海量著

2.《居家学佛行仪》，日净法师著

3.《学佛行仪》，善因法师著 　　4.《礼敬佛陀》，常律法师著

5.《佛门礼仪》

6.《了凡四训》，袁了凡著

四、佛教常用的经典：

《心经》、《金刚经》、《佛说阿弥陀经》、《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》、《地藏菩萨本愿经》、《观无量寿经》、《药师如来本愿功德经》、《大佛顶首楞严经》、《大方广圆觉修多罗了义经》、《父母恩重难报经》、《大般涅磐经》、《解深密经》、《佛说弥勒上、下生经》、《金光明经》、《梵网经》、《优婆塞戒经》、《六度集经》、《百喻经》、《法句经》、《佛遗教经》、《四十二章经》、《观音菩萨普门品》、《普贤菩萨行愿品》、《华严经.净行品》、《华严经.梵行品》等。

你若是只想了解基础佛教知识的话，只需读第一和第二类中的书籍即可。不过这些书都不错，如果你想要对佛教有更深入的研究的话，这所有的书都涉猎一下也是不错的，能帮助你有更深的悟性和智慧。

希望我的回答能够帮到你。

五：请问，了解佛教应该从哪里开始

先从佛教基本知识学习，比较清晰和系统的，应该看《南传佛教基本教义》和类似的书籍文章，如果是大众化的，就看《学佛群疑》《正信的佛教》等书籍，如果准备深入一些的，学习《正见》《佛法的修行和见地》等书籍。

如果是从知识角度说，那么最应该明白的是什么是四谛、什么是无常无我、什么去缘起。理解这些后学习什么是中观。而后再说其他概念。

六：佛教基础知识问答：什么是十三难事，十六轻遮

什么是十三难事、十六轻遮？

佛教的“十三难事”和“十六轻遮”指的是俗人出家时要符合的条件。俗人出家虽然有许多条件，但其中以“十三难事”和“十六轻遮”为典型，“难事”，是指受戒者作过不能受戒的恶事；“轻遮”，指的是身体具有某种缺陷。

十三难事

1、边罪，指曾受具足戒但又犯了四根本戒的；

2、犯比丘尼，对比丘尼行非礼之事；

3、贼心受戒，指的是未受比丘戒却谎称自己是比丘的恶行；

4、破内外道，原来信奉外道，后来投入佛门，之后又返归外道，这种反复无常的行为称“破内外道”；

5、黄门，指五种不具备男性生殖器官或生殖器官不完整的人；

6、杀父；

7、杀母；

8、杀阿罗汉；

9、破僧，指破法轮僧；

10、出佛身血；

11、非人，是指鬼怪变化为人形者；

12、畜生变化为人形的；

13、二形，指兼有男女两种生殖器官的阴阳人。

十六轻遮

1、不知道自己的姓名者不度；

2、不知道自己跟从的受戒和尚的名字者不度；

3、年纪不满20岁者不度；

4、不具备三衣者不度；

5、没有钵具者不度；

6、父母不允许者不度；

7、身上还有债务者不度；

8、为人奴仆，还没有解除人身依附关系者不度；

9、身有官职，还没有辞职者不度；

10、身患癞、白癞、癫狂等疾病者不度；

11、借别人衣钵使用者不度；

12、盗贼者不度；

13、不肯称自己为比丘者不度；

14、教授乞食而不乞食者不度；

15、穿着俗服外道服及装饰品者不度；

16、凡是身心不健全，五官不端正者皆不度。

七：用5分钟演讲佛教，怎样才能演讲好及相关知识

从体、相、用三部分谈吧：总论（30秒－1分钟）。

实体本空：三法印（1.5至2分钟）

因缘和合之呈现相貌（世界观）：十法界（1至1.5分种）

应用与修行方式：五戒、六度（1至1.5分种）

结语：一体三宝（30秒－1分钟）

时间、空间，都拉伸出来，成为华严海藏立体世界，会很有力量的。

八：基本常识：佛号都有哪些

净空法师---阿弥陀佛是一切诸佛的名号，持一佛号，等于持一切诸佛的名号，即得一切诸佛所护念。

1 阿弥陀佛名号，包含了尽虚空遍法界一切性相、理事、因果、故曰万德洪名。

2 “阿弥陀佛”是梵文，翻成中国的意思是无量智、无量觉。

3 阿弥陀佛也称无量寿佛、无量光佛，其实光与寿是无量之中某一部分而已，无法将佛号里的义趣完全表达出来。

4 名号的义理深广无尽，不懂得名号所包含的义理，就得不到理想中的效果。

5 念阿弥陀佛是念自己的真心，念自己性德的本名。

6 用阿弥陀佛名号，把我们的自性唤醒。

7 用阿弥陀佛名号破迷开悟，把真如本性找回来。

8 念念觉而不迷，正而不邪，净而不染，就是自性弥陀。

9 念“阿弥陀佛”，在一生中，就成就圆满的佛果，所以说名号功德不可思议。

10 日常工作照做，阿弥陀佛常在心中。

11 没有佛学常识也无妨，一句阿弥陀佛也能往生。

12 对于亲情、冤亲债主都要看得淡薄，一心专念阿弥陀佛，才能往生。

13 心里面只有阿弥陀佛，什么念头都没有，就能自在往生。

14 临终时，只有见到阿弥陀佛才能跟他走。

15 心愿言行与阿弥陀佛相应，必定成佛。

16 一切法从心想生，有病不想病，想阿弥陀佛，病就好了。

17 业障深重的人，只有“阿弥陀佛”这句佛号能救。

18 境缘现前，一声阿弥陀佛，什么事都摆平。

19 用我们的净业，感阿弥陀佛的慈悲愿力。

20 念佛的人，必须与阿弥陀佛同心同愿、同德同行。

21 阿弥陀佛是一切诸佛的名号，持一佛号，等于持一切诸佛的名号，即得一切诸佛所护念。

22 念这一句阿弥陀佛，能感动尽虚空遍法界一切诸佛如来，并得到全体护法神的保佑。

23 弥陀经讲的诸佛，即阿弥陀佛。

24 正念是阿弥陀佛。

25 念阿弥陀佛是善中善、福中福。

26 我们念“阿弥陀佛”，是提醒自己：从早到晚，对人对事对物，一定要觉悟；不迷惑颠倒，不自私自利。

27 念阿弥陀佛，福慧增长、逢凶化吉、遇难呈祥、事事如意。

28 相信自己是阿弥陀佛，一定能成佛。

29 相信自己一定能去极乐世界，就肯定能去。

30 用阿弥陀佛一念，止一切妄念。

31 念头才起，就用“阿弥陀佛”把这个念头打掉，这叫用功夫。

32 念头才起，就用“阿弥陀佛”把心中的喜怒哀乐摆平，这叫真用功夫，这叫会念佛。

33 一天到晚，阿弥陀佛常在心中，没有别的念头，叫功夫成片。

34 一天到晚，用“阿弥陀佛”这个念头，保持自己的清净心，叫觉悟。

35 用这句“阿弥陀佛”，摆平自己的烦恼习气，叫“带业往生”。

36 一句阿弥陀佛，与三学（戒定慧）、三慧（闻思修）、三资粮（信愿行）相应，叫一心称念。

37 在危难的时候，可以特别恳求阿弥陀佛来接引。

38 真正愿意放弃经教、老实念佛的有两种人：一种是彻底觉悟；一种是善根非常深厚。

39 心里头，念念只有阿弥陀佛，这个人是极乐世界的人。

40 阿弥陀佛是无上珍宝，世出世间所有一切诸法都比不上。

41 “阿弥陀佛”展开，是三藏十二分教，这是世尊教学的中心点。

42 释迦牟尼佛四十九年讲的一切经，全都在一句佛号里面。

43 世尊一代时教的核心，就是一句“阿弥陀佛”。

44 世尊和十方三世诸佛，都称赞阿弥陀佛是光中极尊、佛中之王。

45 真正相信净土法门的人，一句佛号已经足够。

46 释迦牟尼佛的本愿，是要我们念阿弥陀佛，求生净土。

47 “南无阿弥陀佛”是梵语，意思是：皈依无量觉。

48 人人的自性都是无量觉；你要是恢复了无量觉，你就是阿弥陀佛。

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九：基础佛学常识100问：七十七，何为解行相应

理解佛法的道理后必然修行以实证，被诸经论强调为佛教的基本原则。《华严经》以入水者惧溺而渴死、数他之钱而自无分文、如聋奏乐而不自闻等，比喻虽有多闻而不修行者。《楞严经》云:"虽有多闻，若不修行，与不闻等。如人说食，终不得饱。"《万善同归集》云:"顿了心性即心是佛，无性不具，而须积功，遍修万行。"

你不明白理，就不能修行;你不修行，就不能明白理。

现在讲经，有的人以为这是很平常的;其实你能听到人讲经，这是最不容易的一件事，最难最难了。在美国这儿，你看有几个地方讲呢?尤其是这样照着经典，一字一字地把经里所有经文的意思都讲出来，这是没有的，在西方国家里可以说是很少、很少的。

虽然是很少，但因为西方人从来也不明白佛法，所以现在听见真实的佛法，也不认识了。就好像没有看见过金子的人，你给他金子，他就拿这个金子当铜来看。拿金当铜、拿钻石当玻璃，因为他不认识;所以同样的道理，你给他讲真正的佛法，他说这是很平常的，说这是讲外边的，不是讲里边的。

其实，如果外边都不明白，里边怎么会明白?要里外双管齐下。你不明白理，就不能修行;你不修行，也就不会明白理。

所以，要解行相应，解就是明白佛法;行-就是照佛法去实行