理想主义和现实主义

一：理想主义者与现实主义者的区别

在英文里，理想主义与唯心主义是一个词，都是idealism。这个词属于哲学范畴，意思是

说，对人而言，思想精神是第一位的，是至高无上的。我在这里讨论的理想主义，虽然与

哲学意义上的唯心主义不完全是一回事，但有密切关联。这里首先谈理想主义的定义，或

者说关于理想的三个特征。

第一，理想不是现实。理想主义的词根是idea，是观念。ism是至上的意思，就成了“主

义”。如果去掉表示“至上”的后缀词尾 –ism，就是idea，就是观念。观念不是现实，

理想不是现实，这是关于理想的第一个特征。

第二，理想意味着善良完美的观念，是大公无私的集体主义精神。因为是perfect idea，

所以是ideal。如果不是完美善良的观念，而是一般的idea，就很难“至上”，很难成为

“主义”。所以，idealism是ideal加上后缀-ism，不是普通的idea加-ism。公元前5世纪

的柏拉图是古希腊世界里最著名的唯心主义者，他的著作集中讨论“善”，即“good”。

从11世纪到18世纪，欧洲流行主观唯心主义。主观唯心主义的核心内容是绝对精神，是a

bsolute。Absolute的含义与柏拉图的good几乎是一样的，即完美的善良，绝对的善，也

就是孔子讲的“至善”。在那个时代，唯心主义者是这样证明上帝存在的：因为上帝完美

无私，所以上帝存在。如果上帝不存在，怎么会有完美无私这种观念呢？在那个时代，善

良完美为“真”，代表“真理”，就是perfect。

“理想”就是ideal，不是关于个人私生活的，而是完美的道德观念，是大公无私。夸父 追日，精卫填海，愚公移山，都是在为他人做自己生命之内无法完成的事。夸父、精卫、

愚公的作为是利他的。他们被后人传颂千年，因为他们展示了追求理想的生命，展示了生

命的完美。

Idealism通常都攻击私有观念，攻击自私自利的个人主义。柏拉图穷其一生，鼓吹“理想

国”。理想国是个道德国家，没有私有制。比柏拉图早生一百二十多年的孔子也有这样的

思想。他说：

“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有

所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地

也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故

外户而不闭，是谓大同。”

对孔子而言，天下归大众公有乃是“大道”。大道之下的社会，选择道德能干的人来领导

，讲求人之间的信用与社会和睦。在天下无私财的社会里，人与人之间相亲相爱，不以血

亲关系为意。因此，老者能颐养天年，壮者能人尽其才，幼者能学有所长，残疾者能生活

无忧。从此，世上再无怨女旷夫。人们开发自然资源，不是为聚敛私财，为的是物尽其用

。人们努力工作，不是为了自家，而是出自道德。在这样的社会，不会有窃财越货之盗，

叛乱戕仁之徒。当此外出无需闭门的时代就是“大同社会”了。大同社会就是大道，是最

大的道理。这种理念显然是遥远的。但孔子这段话，被谱写成歌曲，传唱至今。这理想是

完美的，所以是永恒的。这理想到了马克思的时代，成就了一场国际共产主义运动。运动

死了，但那伟大理念不会死，因为那理想是善良完美的。所以，理想是道德的、完美无私

的，与今日所说的“真善美”相类。理想是道德的，是无私地去为社会做贡献。这是关于

理想的第二个特征。

第三，既然是完美的道德观念，理想就不大可能成为现实。实现了的理想，就不是理想了

，新的苦恼就出现了。......余下全文>>

二：理想主义和现实主义的含义是什么？最大区别是什么？？

政治上一般叫做现实主义(Realism)和理想主义(Idealism)。 现实主义国际关系理论根植于人性自私论。首先，他们相信国家是国际政治中主要的和最重要的行为体，是构成当今国际体系的基本单位。因此，国际政治的研究将集中于国家间关系的研究。他们认为国际组织、跨国公司等非国家行为体事实上不可能取得国家那样重要的地位。其次，现实主义者将无政府状态，即不存在任何共同的最高权威视为国际政治中最显著的特征。在无政府状态下，“自助必然是行动的准则”，国家必须使用自助的一切手段，包括武力，来保护其利益。竞争是这种无政府体系的必然结果。国家间的竞争主要集中在军事安全领域，但也表现在经济和其它领域。国家之间的竞争，使国家都深切地关注其在国际体系中的权力地位和相对于他国的相对优势，这种关切引导着国家的行为，使国家之间的合作较难达成。第三，现实主义者认定，国家将最大限度地寻求扩大其权力或安全。一些现实主义者集中于权力，认为它本身就是目的。第四，现实主义者假定，国家是国际事务中统一的和理性的行为体，它能够合理地确定其对外政策目标，考虑各种政策方案的的可行性和可能导致的结果，然后选择能够最大限度地实现国家目标的政策方案。 均势(Balance of Power)理论是现实主义者推崇的理论之一，也是现实主义权力政治理论的一个重要组成部分。在现实主义者看来，均势反映了国际关系中权力均衡和不均衡的各种态势，而均势理论则是一种研究权力均势转变之特点、规律、原则、手段和形式的分析理论，同时也是一种处理国际关系的特殊政策。阿诺德??沃尔弗斯认为，均势是一个有助于描述当代国际体系的概念，均势是指“两个对手之间的力量的平衡，或大体上的平均分配，也就是霸权或统治的对立面”。尽管均势仍有一些缺陷，但它作为管理权力的一种方法仍然值得推崇。他不同意集体安全的方法，认为民族国家迄今为止尚未表现出多少愿意利用集体安全办法来解决国际冲突的倾向，而均势才是最符合当代国际体系的方法。基辛格也是均势理论的积极倡导者。这位被称为“均势大师”的前美国国务卿，承袭和发挥了十九世纪初梅特涅和卡斯尔雷的均势思想，进而提出依靠均势建立一种适合美国霸权需要的“和平结构”的主张。他认为，这种“和平结构”是“外交哲学”的重要目标，而均势政策则是实现这一目标的重要手段。他在回忆录中写道：“如果说历史能给人以什么教训的话，那就是不可能没有平衡而取得和平，也不可能没有克制而实现正义。”肯尼思??沃尔兹对均势也十分看重。他认为，均势理论是结构现实主义的重要组成部分之一，“如果说有什么独特的、关于国际政治的政治理论的话，均势理论就是。” 现实主义者还认为，抽象的个人道德原则不能适用于国际行为上。他们一直强调国际社会与国内社会不同，即前者处于无政府状态。因此，代表国家利益行事的政治家必然体现一种独特的行为准则，他与文明社会内的个人行为准则根本不同。 现代国际关系学上的理想主义又称法理主义或规范主义，产生于第一次世界大战以后，是对国际法之父格劳秀斯和康德等理想主义外事哲学传统的直接继承和发展。理想主义者认为可以在国际社会里建立起一个超脱国家的组织或通过国际法等原则规范着国际秩序。理想主义者希望摒弃秘密外交，利用舆论和公众道德维持世界秩序，将传统均势体系代之以集体安全体系。代表人物有美国第28任总统威尔逊。威尔逊带着“十四点原则”参加了巴黎和会，赢得了全世界人民的爱戴。当时，中国北京政府代表团的政策就是依靠美国。因为理想主义的产物国际联盟未能阻止二战爆发，从30年代起，理想主义的主张开始受到人们的批评。

三：理想主义和现实主义的区别是什么

理想主义就是把事务太理想化，完全不接地气，不考虑实际情况

现实主义，太过现实，凡是以利益得失为出发点

四：理想主义和现实主义的区别请举两个例子来说明

这是在国际关系当中的概念。美国可以看做是现实的理想主义者，理想主义者认为和平能取得共赢，可是在实际行动当中美国不断在中东和亚洲地区挑起斗争，强调他们的国际地位和力量。理论是理想主行动却是现实主义，因为他们认为只有现实的对外政策才能确保他们的和平。理想的现实主义，举个例子，我是现实主义者，我认为国家在国际关系里随时处于危险状态，战争是国家取得利益的基本方式。只有国家强大才能才能保证安全，因为其他每个国家都具备攻击性，当你处于危险地战争中，没有任何国家会在无利益的状态下帮助你，一切靠自己。但这并不表示我喜欢战争，我的现实主义仅仅是因为现实情况如此而不是我希望如此。我仍然渴望和平，我希望国家之间可以用商讨或经济手段取得共赢，我可以算作理想的现实主义。

五：什么是理想主义者和现实主义者

你好。

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理想主义，一般说的是通俗理想主义。百度百科的解释如下。

理想主义，通俗点讲是基于信仰的一种追求。理想主义一定是以精神层面为核心的，但它并不排斥物质。这个词并不时尚。理想主义跟信仰紧紧联系哗一起，有信仰的地方，理想主义才会形成，没有信仰的地方，理想主义很少。有信仰、有追求的人，我们一般称之为理想主义者。现在的社会主流思想是把理想主义者当成一个笑话去对待，空想、不切实际之类的词都可以跟理想主义相提并论，其实这是不对的。原本人类的追求分为两种，一种是精神追求，一种是物质追求。精神的追求通过精神的产品来满足，而物质的追求通过物质的产品来满足。但是现代社会，往往没有给人们树立起一种精神的追求，人们往往变相的、曲线的通过物质追求来满足精神方面的追求。脱离了精神层面的理想主义，人们也就失去了信仰，迷失了自己。 这反映着社会信仰的不健康。现在社会必须把过去被摧毁的理想主义重新竖立起来，这是构建和谐社会不可或缺的一部分。

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现实主义的解释。

现实主义是文学批评和文学研究中最常见的术语之一。这个术语一般在两种意义上被人们使用：一种是广义的现实主义，泛指文学艺术对自然的忠诚，最初源于西方最古老的文学理论，即古希腊人那种"艺术乃自然的直接复现或对自然的模仿"的朴素的观念，作品的逼真性或与对象的酷似程度成为判断作品成功与否的准则。瓦萨拉的《画家的生活》曾叙述了一些有趣的艺术史轶事：孔雀啄食贝那左尼画得太逼真的樱桃；乔托的老师用刷子驱赶乔托在一幅人物肖像上增添的苍蝇。这种现实主义概念雄霸人类艺术史近两千年，至今仍残留在日常生活中。另一种是狭义的现实主义，是一个历史性概念，特指发生在19世纪的现实主义运动。历史地看，现实主义发端于与浪漫主义的论争，最终在与现代主义的论战中逐渐丧失了主流话语的位置。

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看了这么多资料。我也迷糊，不过还是想谈谈自己看法。

我觉得两种主义可以对比着来看，放在两个对立的层面上。

并不需要两套系统的理论（像上面的资料一样）。

我觉得可以用一个最通俗的说法。

理想主义者不现实，有诸多理想，就像心中一直有一座象牙塔。

现实主义者很现实，用物质的眼光看世界，唯物主义，不幻想。

六：现实的理想主义者和理想的现实主义者有什么区别。 请举实例说明

现实的理想主义者，如“八月秋高风怒号”还要“安得广厦千万间”。理想的现实主义者则是“孤舟蓑笠翁”并且“王孙自可留”

七：理想主义与现实主义哪一个更重要

现实主义，任何事情的理想状态都是最为完美的，但是我们需要考虑到诸多因素，而现实主义是和我们生活息息相关的，理想注意是需要完善到极致，现实主义是符合现阶段生活。

八：现实主义者和理想主义者的区别是什么

在英文里，理想主义与唯心主义是一个词，都是idealism。这个词属于哲学范畴，意思是

说，对人而言，思想精神是第一位的，是至高无上的。我在这里讨论的理想主义，虽然与

哲学意义上的唯心主义不完全是一回事，但有密切关联。这里首先谈理想主义的定义，或

者说关于理想的三个特征。

第一，理想不是现实。理想主义的词根是idea，是观念。ism是至上的意思，就成了“主

义”。如果去掉表示“至上”的后缀词尾 –ism，就是idea，就是观念。观念不是现实，

理想不是现实，这是关于理想的第一个特征。

第二，理想意味着善良完美的观念，是大公无私的集体主义精神。因为是perfect idea，

所以是ideal。如果不是完美善良的观念，而是一般的idea，就很难“至上”，很难成为

“主义”。所以，idealism是ideal加上后缀-ism，不是普通的idea加-ism。公元前5世纪

的柏拉图是古希腊世界里最著名的唯心主义者，他的著作集中讨论“善”，即“good”。

从11世纪到18世纪，欧洲流行主观唯心主义。主观唯心主义的核心内容是绝对精神，是a

bsolute。Absolute的含义与柏拉图的good几乎是一样的，即完美的善良，绝对的善，也

就是孔子讲的“至善”。在那个时代，唯心主义者是这样证明上帝存在的：因为上帝完美

无私，所以上帝存在。如果上帝不存在，怎么会有完美无私这种观念呢？在那个时代，善

良完美为“真”，代表“真理”，就是perfect。

“理想”就是ideal，不是关于个人私生活的，而是完美的道德观念，是大公无私。夸父

追日，精卫填海，愚公移山，都是在为他人做自己生命之内无法完成的事。夸父、精卫、

愚公的作为是利他的。他们被后人传颂千年，因为他们展示了追求理想的生命，展示了生

命的完美。

Idealism通常都攻击私有观念，攻击自私自利的个人主义。柏拉图穷其一生，鼓吹“理想

国”。理想国是个道德国家，没有私有制。比柏拉图早生一百二十多年的孔子也有这样的

思想。他说：

“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有

所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地

也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故

外户而不闭，是谓大同。”

对孔子而言，天下归大众公有乃是“大道”。大道之下的社会，选择道德能干的人来领导

，讲求人之间的信用与社会和睦。在天下无私财的社会里，人与人之间相亲相爱，不以血

亲关系为意。因此，老者能颐养天年，壮者能人尽其才，幼者能学有所长，残疾者能生活

无忧。从此，世上再无怨女旷夫。人们开发自然资源，不是为聚敛私财，为的是物尽其用

。人们努力工作，不是为了自家，而是出自道德。在这样的社会，不会有窃财越货之盗，

叛乱戕仁之徒。当此外出无需闭门的时代就是“大同社会”了。大同社会就是大道，是最

大的道理。这种理念显然是遥远的。但孔子这段话，被谱写成歌曲，传唱至今。这理想是

完美的，所以是永恒的。这理想到了马克思的时代，成就了一场国际共产主义运动。运动

死了，但那伟大理念不会死，因为那理想是善良完美的。所以，理想是道德的、完美无私

的，与今日所说的“真善美”相类。理想是道德的，是无私地去为社会做贡献。这是关于

理想的第二个特征。

第三，既然是完美的道德观念，理想就不大可能成为现实。实现了的理想，就不是理想了

，新的苦恼就出现了。所以，理想......余下全文>>