一：村妇女联合会调研报告怎么写
按实际
二：留守妇女的调查报告
中国农业大学一项研究显示，目前全国有8700万农村留守人口，其中有4700万留守妇女。调查中发现，留守妇女隐讳地表达了她们的性压抑问题，“她们长期处于性压抑状态，这也导致了连锁的负面情绪。”69.8%的留守妇女经常感到烦躁，50.6%的留守妇女经常感到焦虑，39.0%的妇女经常感到压抑。丈夫外出打工，与丈夫一同去打工，孩子没人看管，怕荒废了孩子未来和前程，在家管教孩子，伺俸公婆，又不能和丈夫在一起享受天伦之乐，长期的性压抑，让她们烦躁而焦虑。她们就是这样艰难地选择着这种痛苦的生活，忍受着与分居的孤寂。繁重的体力劳动似乎还不难承受，让她们更加难以忍受的是长期的性压抑。
三：求一个毕业论文题目写关于农村妇女政治意识的，可以是调查报告，也可以是普通论文。。。谢谢
论衡阳农村妇女政治参与的现状及对策
当前，农村妇女政治参与的一个主要内容就是在村民自治制度下直接参与农村社区的政治生活，这一新型的制度以法律的形式确立了农村妇女政治参与的地位、权利与规程，并赋予了农村妇女政治参与以新的时代内涵。本文选取了衡阳市衡南县云集镇黄金村妇女的政治参与作为分析对象，运用规范性分析与田野调查相结合的方法，考虑政治文化因素，通过问卷法、访谈法进行资料收集，随机抽取了该村100名妇女进行调查。
一、农村妇女政治参与的现状
政治参与是指公民以一定方式加入并影响现行政治过程的政治行为，是公民对现行政治过程的介入，是公民的一种利益表达。它分为参与选举、参与决策、参与监督三种形式。
（一）参与选举
参与选举，主要是指全体村民直接投票选举产生基层群众性自治组织村民委员会。在黄金村，参与选举是妇女政治参与最基本、最普遍的形式。第一，选举意识及认知。选举意识和选举认知是决定政治参与的两个重要因素。黄金村妇女的选举意识较强，对参与选举的权利和义务有较清醒的认识，如81%的被调查者意识到“选举是自己的权利”，72%的被调查者认为“村干部应该由村民选举产生”。此外，她们的政治认知水平均较高，对选举的相关知识均有所了解。第二, 选举取向。选举取向是指公民在选择候选人时所依据的标准。黄金村95%的妇女都参加过村民委员会的选举，而且大多数妇女的选举取向较为客观公正，她们较为重视候选人的品行和能力。在这些品行能力当中，排在首位的是“肯为老百姓办实事”，占81%；排在第二位的是“有能力”, 占67%。在黄金村妇女的政治取向中，选择“男性”的比例只占6%左右。部分妇女尤其是对选举缺乏理性认识的妇女，由于自身文化素质偏低，再加上思想的狭隘，她们往往不能以一种客观标准去选择和评价候选人，使得一些精英长期流离于村庄权力系统之外，从而造成精英的流失。第三，对选举的评价与反应。对选举程序、结果的评价和反应是公民选举态度的一个重要构成部分。由于该村选举严格按照程序进行，各环节都较为规范、公正和透明, 而且大多数妇女都能充分表达自己的政治偏好, 她们对选举程序较为认可，对选举结果也较为满意。但有8%左右的妇女当选举结果不符合自己的期望时，便使用各种冲动的、激进的、非法的手段进行发泄和抗议。
（二）参与决策
参与决策，主要是指村民通过村民会议或村民代表会议来讨论并决定本村内的重大事务。在该村，凡是涉及村民利益的大事，村委会都会及时召开村民会议或村民代表会议，这为妇女具体地、充分地表达个人的意愿提供了有效的制度性参与渠道。第一，决策动机。在该村，妇女的公共决策意识较强，而且参与村务决策的频率较之于男性更多。调查显示，90%的妇女都参加过村民会议。她们的决策动机是出于对自身利益的争取、实现和维护，部分妇女还出于对村务管理的自觉和主动的关心。第二，决策态度。在该村，妇女较之于男性对村务更加敏感和关心，对会上讨论的村务也比较感兴趣，参加村务管理的热情也较高。有近一半的被调查者承认自己曾在会上发表过意见，而且，在这些积极发表意见甚至与村干部发生激烈争论的女性当中，70%左右是40岁以上的中老年妇女，这主要是由于中老年妇女比年轻妇女在政治效能感和政治自信心方面更强。第三，对决策结果的认同度。由于部分妇女进行决策时只顾眼前利益和短期利益，村委会在进行利益整合时，往往根据国家的方针政策在尊重民意的基础上对会议中不合理的政策建议进行适当的调整。大多数妇女对这些调整都能从心理上给予认同和支持，如果调整后的政策结果损害了个别或少数妇女的利益，或者利益整合后输出的......余下全文>>
四：作文儿印度妇女的这回地位调查报告
我最想去的国家在我们的祖国的南方屺立这一个伟大的国家——印度。印度和中国一样，是世界四大文明古国之一。对我有着无穷的吸引力，印度让每一位访问她的游客由衷的发出赞叹。印度，她有着坚固的军事防御——琥珀堡，琥珀堡位于斋浦尔城郊的一座小山上，是印度古代藩王的都城，建于1592年。游客可骑大象上山参观。由于城堡建在一座叫琥珀的小山上，故称之为琥珀堡。城堡内面积较大，有数座独立建筑物。堡内有一座设计独特的镜宫，曾是土王的寝宫。宫殿用玻璃嵌壁，在阳光的反射下，整个宫殿熠熠生辉。琥珀堡建筑宏伟，装饰华丽，让人流连忘返。印度她有这和中国一样的文明古迹。他有着令人心醉的泰姬陵。印度的泰姬陵是世界七大建筑奇迹之一，泰姬玛哈陵，亦称泰姬陵。是莫卧儿第5代君主——沙·贾汗对他心爱的皇后慕塔芝·玛哈之爱的见证。泰姬陵的建造背后其实有一段动人的故事，话说沙·贾汗与皇后结婚19年，皇后在1630年第14次生产中去世，临终前向皇上要求了4个承诺，其中一项便是为她建造一座人人可瞻仰的美丽陵墓。于是沙·贾汗便耗资500万卢比，以2万名工匠，花了22年时间，完成了这座震惊世人的大理石艺术建筑，作为爱妃长眠之所。印度还有著名的首府——拉贾斯坦邦首府，它在印度古城，在新德里西南250公里处，人口62万，为印度北方重镇，也是珠宝贸易中心。由于旧市街的建筑多采用浅红砂岩建造，故也称为“粉红之城”。1727年，由当时的统治者贾伊·辛格大君策划建设，全城以长方形为主，分为六区。1782年，他下令建设一座天象观测所，成为印度保存最大的古代天象观测所。斋浦尔现分为新旧两城，旧城多为古旧建筑物，亦是粉红城所在地，新城则为火车、巴士运输站及大酒店等新式楼房所在地。它和德里及阿格拉被称为印度旅游的“金三角”。
五：“三留守”人员基本情况的调查报告
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一、调查对象与方法
1.调查对象：留守老人主要是子女外出6个月以上，年龄在60岁以上留守家中的老人，留守妇女主要是其配偶外出工作6个月以上，年龄20-59岁留守在家的妇女，留守儿童主要是父母双方或一方外出6个月以上，0-14岁留守在家的儿童。
2.调查方法：本次调查主要是采取召开座谈会以及入户典型调查的方法。在响板溪、葛藤山、申家湾，分别召开由村组干部、村民代表及知名人士参加的座谈会，对农村“三留守”人员生活状况、生产发展、精神面貌等进行了解。在入户典型调查中，主要了解“三留守”人员的现实困难和所期所盼。
二、调查结果与分析
（一）三留守人员基本情况
通过调查了解，板溪、葛藤山、申攻湾三个村共有“三留守”人员74人，占三个村总人口的5%，其中：留守老人36人，留守妇女22人，留守儿童16人。
（二）存在的主要问题
1、经济收入水平较低、劳动强度相对很大
除部分留守老人享受低保外，绝大多数老年人没有养老保障。农村留守老人的经济来源主要依靠自己的劳动所得和子女贴补。绝大多数留守妇女居住自然条件较差，自身知识水平较低，劳动能力较弱，经济来源主要靠丈夫或子女外出务工所得。据了解，80岁左右的留守老人不得不继续从事农业生产，由于子女不在身边，许多农活要请人，成本高，收入低。因农村在家劳动力少，留守人员在农忙时既难以请到人帮忙也舍不得花钱雇工，致使劳动强度极大。
2、生活缺乏相应照顾、隔代教育问题突出
由于子女或丈夫不在身边，日常生活的一些小事，对农村留守老人和留守妇女而言都成为难题。老人随着年龄的增长和身体的渐渐衰弱，患病的相应增多。妇女随着劳动强度的增大，身体状况普遍较差。而且，都承担着抚育儿女或孙辈的重担，留守妇女因精力所限，无法专心于对孩子的教育和照顾，老人因身体较差，识字不多，无法辅导小孩的学习，担心学习成绩差。总觉得管理小孩力不从心，对他们形成较大的心理压力，隔代教育问题突出。
3、家庭氛围严重缺失、精神生活非常单调
近年来，农村生活环境得到了极大改善，但相对于城市仍有较大差距，特别是农村精神文化生活单调，老人、妇女、儿童这些弱势群体更需要精神上的慰藉，但是，子女或丈夫常年外出，留守的老人、妇女、儿童难以享受到亲情般的关爱和家庭氛围中的温暖，这很容易使他们感到孤独和无助，特别是影响了儿童心身健康发展，造成部分儿童性格内向、孤僻，对人冷漠，缺乏安全感，具有更加强烈的自卑和逆反心理。同时，他们与外界的接触较少，除了电视，基本上没有别的消遣方式，精神生活异常单调。
4、医疗卫生条件较差，医疗费用严重不足
在调查中发现，农村留守人员常年患病率较高，特别是留守老人的患病比率高达70%以上，许多老人是多病缠身，有的老人多年卧病在床。虽然农村合作医疗加大了对农村医疗卫生的投入，但村里医疗卫生条件普遍较差，部分村无卫生室，农村仍普遍存在“生不起病、吃不起药”的情况。“小病抗，大病拖”是农村相当一部分家庭医疗状况的真实写照。
（三）原因剖析
农村留守老年妇女在养老、就医、文化生活等方面产生的一系列综合性问题，原因是复杂的，多方面的，其中二个主要因素值得我们关注和思考。
第一，城乡差距拉大导致人口结构分布失衡。近年来，随着城镇化进程的加快，城市面貌发生了巨大的变化，而农村经济发展缓慢，城乡差别进一步拉大。我县农村在交通运输、教育、医疗、文化生活等方面远远落后于先进地区和发达城市。城乡经济发展的不平衡加快了农村青壮年劳动......余下全文>>
六：xx村宣传、践行社会主义核心价值观的调查报告
燃亮道德明灯 弘扬社会正气
-------培育和践行社会主义核心价值观的调查报告
环渤海新闻网专稿 （安景刚 刘凤敏 范虎）核心价值观是一个社会的“方向盘”，是一个国家的“稳定器”，是一个民族的“主心骨”。党的十八大报告指出，倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。近年来，乐亭县立足本地实际，着力于培育和践行社会主义核心价值观，深入组织开展“嘉言善行·文明乐亭”主题道德实践活动，引导人们立德行善，弘扬文明新风，为加快建设沿海强县、美丽乐亭提供了强大精神动力和道德支撑。
一、“嘉言善行·文明乐亭”主题道德实践活动是培树社会主义核心价值观的生动实践
在深入开展“嘉言善行·文明乐亭”主题道德实践活动中，乐亭县注重发挥人民群众的主体地位，突出“实践”特色，创新形式载体，扩大社会影响，努力推动社会主义核心价值观内化于心、外践于行。
1.广泛发动，形成全民参与的大合唱。人民群众是践行社会主义核心价值观的主体，人民群众中蕴藏着培育和践行社会主义核心价值观的巨大热情和创造活力。活动中，乐亭县印发了《关于开展“嘉言善行·文明乐亭”系列主题活动的实施方案》和《乐亭县2014年推动培育和践行社会主义核心价值观工作方案》,在全县宣传思想文化工作会议和县委全会报告中，将“嘉言善行·文明乐亭”和培育和践行社会主义核心价值观进行了具体阐述并作了相关部署要求,在全县范围内，以“解决群众道德诉求”为出发点，开展“百城万店无假货示范店”创建、“文明餐饮”等行动，开展城市交通、社会治安、市场秩序、环境卫生、文化市场等九大专项综合整治行动；以“环境育人”为宗旨，开展“八大文明示范工程”、农村“四个一批”创建活动，不断巩固提升全国文明县城创建成果；以“立德树人”为根本，在未成年人中开展“做一个有道德的人”主题教育活动，以大钊精神、雷锋精神、文明新风、文化服务、法律知识等“五进”校园活动为载体，进一步弘扬民族精神，提升文明素质，陶冶道德情操；以“弃陋习，树新风”为目标，开展“十大不文明行为”评议活动，让市民发现、检查自身和身边不文明行为，摒弃和抨击陋习，提升公民的文明素质和城市的公共文明程度；以“弘扬雷锋精神”为核心，县总工会、团委、妇联等群众团体及文化科技卫生等相关职能部门常年开展进乡村、社区义诊、文化下乡、关爱空巢老人儿童等各具特色的志愿服务活动；以弘扬“大钊精神”“新时期乐亭精神”为抓手，组织开展主题演讲、座谈会等形式多样的学习宣传和教育实践活动，切实推动全县广大党员干部群众踊跃参与，汇聚形成培育和践行社会主义核心价值观的强大合力。
2.挖掘典型，形成善行如潮的大效应。榜样的力量是无穷的。先进典型人物的理想信念、精神境界和道德情操，生动诠释了我们社会的主流价值，集中体现了社会主义核心价值观，对广大人民群众有极大的激励和感召作用。活动中，乐亭县注重发挥典型的示范引领作用，组织发动群众发现推荐身边的好人、生活中的雷锋，引导广大群众在发现典型、推荐典型中学习典型、提升自我，进一步增强对社会主义核心价值观的认同感。连续三届乐亭县道德模范评选表彰活动，全县人民参与热情高涨，覆盖面不断扩大，也使更多的凡人善举得到大力褒扬，如“大义孝婿”苏胜田，募集善款44万元成功救助患病大学生李辉的乐亭吧网友集体，五赴地震灾区献爱心的“80后”大学生白一萍，面对生死抉择、将生的希望留给别人的王立刚，情愿一人脏、换来万人洁的......余下全文>>
七：如何深化家庭文明建设工作调研报告
1、通过活动挖掘树立道德模范典型。借助于妇联组织不同层次的妇女力量，深入挖掘发现先进典型。近年来，县妇联利用各种契机在全县范围内开展了大规模挖掘典型、选树典型和推荐典型活动。认真开展先进评选推荐，在全具范围内筛选就业创业、社会公益事业、五好文明家庭、维权志愿者、助人为乐模范等精神文明典型。通过道德模范评选评选，选出事迹突出的模范，予以表彰奖励，并将他们的感人事迹在网站，媒体上公开，号召广大妇女同志都向他们学习。
2、通过宣传宣讲推动家庭道德建设。县妇联通过各种途径大力宣传先进典型，弘扬传统的家庭美德，推动家庭道德建设。通过宣传她们的孝老爱亲、诚实守信、敬业奉献等先进事迹，弘扬她们的高尚品德和正能量，在全社会营造一种积极向上、崇尚正气的浓厚氛围。通过身边的真人实事大力宣传家庭道德建设，用道德的力量感召妇女、鞭策妇女。
3、运用文化活动弘扬家庭道德文化。“家庭道德建设归根到底是一种文化现象，把抽象的家庭道德规范转化为家庭成员的道德行为和道德习惯，是推进家庭道德建设的重要手段。”近年来，县妇联通过广场群众文化活动，向广大群众进行宣传，不断扩大家庭道德建设在全社会家庭成员中的感召力和影响力，为促进邻里融洽、家庭和睦，提高群众道德素质和推动社会和谐稳定发挥了积极作用。
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