在朱光潜先生看来

一：读<<谈美书简>>后对美的认识

《谈美书简》读后感

作者：范文搜收集 时间：2008-01-30 23:17:11 来自：范文易 【大 中 小】 收藏本文 评论：0

《谈美书简》是一部系统的美学著作，书中的13封信对怎样学习美学、马列主义美学体系，以及美感、典型、形象思维、创作方法等等美学范畴，作了生动而详细的阐释。　　第一封《代前言：怎样学习美学？》

朱光潜先生首先谈了写作《谈美书简》的动意，在回答“怎样学习美学”这一问题时，说他感触最深的是治学的学风。针对美学是个旁涉很多领域的边缘学科，以及国内“资料太少”这一特殊性，朱光潜先生指出：“研究美学的人如果不学一点文学、艺术、心理学、历史和哲学，那会是一个更在的欠缺，而且会成为‘空头美学家’”；要“学通一二种外语”，直接阅读外文书籍；尤其应下大力气去攻读马克思主义理论，但不迷信翻译过来的书籍。

第二封《从现实生活出发还是抽象概念出发？》

1956年，全国开展了美学大讨论，在这场大讨论中，朱光潜先生承认自己过去“站的是唯心主义立场”，“用的是唯心主义的形而上学的逻辑方法”，信奉的是柏拉图、康德、黑格尔、克罗齐等人的“主观唯心主义”的美学思想。到80年代，朱光潜先生坚持“美是主观与客观的统一”这一总命题，而且他讨厌对美下定义，认为这是从抽象的概念出发不是从现实出发去研究美学问题，提倡“从现实出发去研究美学问题”，提倡“正确辨认生活与艺术中的一切丑现象”，认为“自然丑也可以转化为艺术美”，“艺术家有描写丑恶的权利”。

第三封《谈人》

朱光潜先生提出作为审美主体的人是“一个整体”。审美活动和整个人的其它许多功能如”思考力、情感和追求上报的意志“是有内在的联系的。强调反“人的感性活动”，“当作实践去理解”；把人的活动本身理解为“客体的活动”，进而强调“艺术作品必须向人这个整体说话”这一命题。

第四封《关于马克思主义与美学一些误解》

在此，朱光潜先生重申他对马克思主义的信仰，郑重提出“我们提倡‘解放思想’，但不能从马克思主义思想中‘解放’出来”。针对“马克思主义创始人并没有写过一部美学或文艺理论的专著，说不上有一个完整的美学体系”等一些误解，朱光潜先生说，构成马克思主义美学的这个完整体系“是长期发展而且散见于一系列著作中的。要想掌握马克思主义的美学体系，就要认认真真地学习马克思主义理论。

第五封《艺术是一种生产劳动》

朱光潜先生认定“艺术是一种生产劳动，是精神方面的生产劳动，其实精神生产与物质生产是一致的，而且是互相储存的”。生产劳动是社会性的人凭他的本质力量对自然进行加工改造。这是一个双向过程。在这个过程中，一方面，自然经过人的改造而日益丰富化，成了“人化自然”；另一方面，人发挥了他的本质力量，使其在改造自然中“对象化”了，因而也肯定了自己，使自己的本质力量日益加强和提高了。人类历史就这们日益发展下去，以至于达到“人的彻底的自然主义和自然的彻底人道主义”的辩证统一。

第六封《冲破文艺创作和审美学中的一些禁区》

“四人帮”统治时期，文艺创作和美学中的禁区是“人性论”、“人道主义”、“人情味”和“共同美感”。在朱光潜先生看来，人性是普遍存在的，是人作为人的自然本性，“人性和阶级性的关系是共性与特殊性或全部与部分的关系。部分并不能代表或取消全体，肯定阶级性并不是否定人性”。“人道主义”总的核心思想“就是尊重人的尊严”，“把人放在高于一切的地位，因为人虽是一种动物，却具有一般动物所没有的自觉心和精神生活。人道主义可以说是人的本位主义。”“在文艺作品中人情味就是人民所喜闻乐见的东西”，“最富于人情味的......余下全文>>

二：朱光潜先生是用哪三条标准来衡量人生

“三此主义?”此时，此地，此身

三：依次填入下面这段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是(　　)朱光潜先生说过，诗是培养趣味的最好媒介。

C 试题分析：第②句承前文，把话题引到“文学趣味”上来。第③句是对前文原因的表述。第④句假设论证，进一步阐明观点。第①句举例论证，同时也是对前文假设论证的进一步说明。第⑤句得出结论，收束全文。

四：如何理解朱光潜先生说的"审美意象是充满意蕴的感性世界

1审美意象不是一种物理的实在，也不是一个抽象的理念世界，而是一个完整的充满意蕴，充满情趣的感性世界，也就是中国美学所说的情景相融的世界

2美感和认识是不同的。美感（审美体验）是与人的生命和人生紧密相联的，而认识则可以脱离人的生命和人生而孤立地把事物作为物质世界（对象世界）来研究美感是直接性（感性），是当下直接的经验，而认识则要尽快脱离直接性，以便进入抽象的概念世界，美感是瞬间的直觉，在直觉中得到的是一种整体性（世界万物的活生生的整体），而认识则是逻辑思维，在逻辑思维中把事物的整体进行了分割，美感创造一个充满意蕴的感性世界（意象世界），“华奕照耀，动人无际”，这就是美，而认识则追求一个抽象的概念体系，那是灰色的，乏味的。

五：．朱光潜先生说：“在文学上，无论阅读或写作，我们必须有一字不肯放松的谨严。”文学大师们都有这样的谨

原文用“取”字，照直实录，平淡无奇；改句作“拔”，则显得旱烟袋似乎是“种”在嘴里，刷新了读者的感觉，暗示了店主烟瘾很大，烟不离嘴。（有关“取”字解析1分，有关“拔”字解析2分） 略

六：高中语文 标点 甲有错吗

标点符号是现代汉语知识的重要内容,是书面语言中不可缺少的组成部分.作为以书面语言为主要内容的语文教学,注重标点符号知识的教学,尤其是加强标点符号在书面语言中表达作用的教学与研究,就显得更为重要. 大家知道,标点符号是书面语言中不可缺少的辅助工具,它帮助人们更确切地表达自己的思想感情和理解别人的语言,但在教学过程中却有不少教师往往只注重句子的结构、语气,词语的性质和作用的分析,而忽视了标点符号在情感上的作用,这不能不说是个缺欠.下面试以文学作品为例,就标点符号在情感表达上的作用及效果加以分析. 一、标点符号是情感信息的载体 语言是人们用以表情达意的工具,而语言又不可能传达出言语主体所要表达的全部内容.朱光潜先生在《无言之美》一文中,对语言和达意的差异作了这样的比喻：“以言达意好像用继续的虚线画实物,只能得其近似.”也就是说,语言和作者的情感之间“只能近似”而不能画等号. 语言若较好地完成交际的任务,必须具备语义信息和情感信息两大要素.语义信息即言语主体要传达的客观内容,情感信息则是帮助语义信息的表情、神态、情绪、态度等主观因素.据西方语言学家一项研究结果证明：人们在进行言语交际时,只有35％的信息是通过单纯的言语来实现的...

写好作文，对于大学文科和秘书相关专业的同学而言，是非常重要的。如果是合同的文案，那是有硬性标准的，即使很难去改变。作文不同于合同，作文中应该要富有感情，即便词汇不多，亦可用平素的语言组成成让人

心动的好作文。

七：朱光潜的主要著作有??

《给青年的十二封信》

本书是朱光潜先生旅欧期间写给国内青年朋友的十二封信，信中所说多为青年们所关心和应该关心的事项，如读书、修身、作文、社会运动、爱恋、哲理，凡此种种。自朱光潜先生笔下汩汩流淌的，是如长者劝导似的语重心长，如老友交谈般的诚恳真挚，读来亲切自然，受益颇多。本次重版，“愿对于现在的青年，有些力量！”

·《我与文学及其（他NEW）》

本书是朱光潜先生的重要作品之一。讲述他怎样跟文学打交道，怎样走上美学理论研究的道路，一些甘苦，一些心得，一些愉悦。全书各篇谈说的方面广泛，以诗或诗论为中心，穿插对王国维、柏拉图、阿诺德等中外美学家思想的精彩评述，对文艺理论进行细致地疏解。“读这个集子，宛如和孟实先生促膝而坐，听他娓娓清谈”，“不知不觉间，我们让他熏染了，至少对文学见得深广了”。

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《诗论（NEW）》

《诗论》是朱光潜先生的重要代表作，此书借西方诗论来研究中国诗歌，用中国诗歌来印证西方诗论，是一本开创性的著作。本是湖内容涉及诗歌与音乐、舞蹈、绘画、散文、赋等的关系，同时深刻地探讨了诗歌的体例特点及未来中国诗歌的走向，读来发人深省。

·《谈美（NEW）》

本书是朱光潜先生建立其早期美学理论体系的重要著作之一。全书从“谈美”为“免俗”、“人心净化”的目标出发，顺着美从哪里来、美是什么及美的特点这一脉络层层展开，娓娓道来，抒发了这位美学大师的人格理想、审美理想，提出了他的美学研究的理想目标，即“人生的艺术化”。该书渗透了朱光潜先生对艺术与人生关系的深刻体悟。作者以一种对老友交谈的语气平淡道出其瑰丽思想在清新质朴的文字中缓缓流淌，有如“风行水上，自然成纹”，而其在全文最末喊出的“慢慢走，欣赏啊！”则更深具振聋发聩之用。

·《谈修养》

一代学术宗师朱光潜先生以理智澄明、刚毅沉稳见称于世，学问人格并受推崇。本书系其阐发人生修养途径的著作，半个多世纪来却淹没在其美学著译之下，光芒不显。本次新刊，正着眼于其关于人生诸般精微又极精明的见解。作者以其心理学的专长和思想文化的观察，把握个人心性与社群国族之间的互动，一一道破种种心性的困惑和社会蔽障，引导人生趋往康庄与丰盛

·《谈文学》

书中所述皆为朱光潜先生多年“学习文艺的甘苦之言”，作者以文艺家和文学家的亲身体会，从文学趣味到布局安排，从内容风格到翻译技巧，将文学层层展开，一个例证、一个典故铺展开来，深入浅出，平易自然，引领读者不知不觉走进文学的殿堂。读朱先生的文章，“使我们快乐地发现我们的渺小的心灵和伟大心灵也有共通之点”。

·《变态心理学派别》

研究隐意识和潜意识的心理学通常叫做“变态心理学”。这个名称并不精确。从近代心理学的观点来看，任何人的心里都带有若干所谓“变态”的成分。“变态”这个名词可以说是传统心理学所给的诨号。传统心理学者只研究意识现象，而意识不能察觉的现象所以被称为“变态”。概括地说，近代变态心理学有两大潮流：第一个潮流发源于法国，流衍为“巴黎派”和“南锡派”。他们都应用催眠或暗示为变态心理的治疗法。第二个潮流发源于奥地利及瑞士。同前一个潮流的注重潜意识相比，他们更加注重隐意识。他们认为精神病源不在观念分裂而在情与理的冲突。他们打扮抛弃暗示和催眠，而应用“心理分析”为变态心理的治疗法。本书就是关于变态心理学各派学说的要点的简明介绍。

·《谈美书简》

谈美书简 是朱先生八十二岁高龄的暮年之作，初版于1980年。这是一本小书，总共只有七八万字，由十三封书信结集而成，文字通俗晓畅，生动风趣，读来亲切自然，发人深省。朱先生......余下全文>>