文/仁德上人
佛法最根本的是见性认知不着相，应机随缘起妙用。若要达到此目的，必须要事事透得过，一切境界心无挂碍。修行就是在最不好过的地方去升华超越。
所谓最不好过的地方，就是自己最执着的地方。我们修行，先要破对身外物质的执着，对世间情爱名利的执着，这是根本，也叫出离心。有了出离心，再破对自己身体的执着，执着身是我。破掉身，再破对法的执着，最后破对空性的执着。这些执着全部破掉，才能得真正的清净自在。我们要仔细观察自己在哪个地方最不好过，找到了，就在这儿下死功夫去升华超越。因为这最不好过的点，正是自己所有业障、习气、烦恼的交汇点，也是那个着相、自私的我我我的最坚固堡垒，必须将它摧毁。找到这最不好过的点，认清楚了，不逃避，这就找到修行的着力点，这是前提。再要用自己全部的力量去超越，这需要依止师的加持。因为我不能破我，还需要强烈的道心、对依止师的诚敬心、强大的愿力、真实的感恩报恩心和长久的依止善知识，这些力量合起来才能超越那最不好过的点，才能破掉翻出来的斗争心、嫉妒心、见过失心、傲慢心、舍弃善知识的背叛心、狡猾奸诈心、表里不一心、弄虚作假心、转圈圈心、勾勾套套心、自私自利心和一切为了维护这个我我我而动的恶心毒心。
所以说修行要先看清自己，找到当前最不好过的地方，循着解脱大道，依靠善知识的教导，凭借自己的道心愿力，去突破、去超越那些障碍自己的最不好过的地方！
业障要转换对治，习气要在事相妙用之中磨练。有人空想把业障习气一下子消除干净，从理论上来讲是可能的，因为每一个人的本性清净没有丝毫的污染。若真见性不着相的人，还有什么业障习气呢？业障是自我的执着点，见性无我即无着，无我无着怎么还会有业障呢？习气是我执与法执的细微习惯势力，真正不着相心空无我，还有什么习惯势力呢？如果有习惯势力，等于还是没有见性，还是着相有我有私心贪心与我执法执啊！所以从道理上来讲，真开悟见性即没有业障与习气，业障与习气都是因为着相没有见性啊！
这些道理从表面上来讲是能说的通，可是我们从无始旷大劫以来，着相执着太久太久太久了，很难一下子悟后顿除习气，需要悟后时时保持自己的真心灵知，确实不着相，真正做到无私无我不执着，才能一点一点的把烦恼的习气磨除干净。这就是理可以顿悟、顿见、顿证，事必须要慢慢的渐修、渐除，长远地磨练下去。这正是不磨不成佛的道理所在啊！也只有真正见性不着相，才能看清自己的心，时时观照自己的心，让自己的真心灵知当家做主，不再跟着一切幻境假相跑。只有这样经常不断的观照磨练，才能彻底消除着相执着的习气毛病。习气毛病不是一说就能彻底了断的事，去除习气不能过急，也不能放松。过紧过急了，适得其反；过松过慢了，习气毛病永远也消除不干净。只有紧紧密密、持续不断的坚持磨练下去，永恒不变的磨练下去，永远不灰心、永远不退转、永远不泄气，坚持坚持再坚持，只有永恒不变的坚持下去，才能真正消除自己埋藏在八识田里的习气种子。只有持久的磨练，别无二法。
除习气毛病，必须要时时明理见理，时时不离空性理体。如果没有空性理做基础，是无法达到去除习气的目的。因为习气毛病都是因为着相有我、有私心、有自由、自以为是的傲心造成。一个不认知、不明空性理体的着相人，苦修无量大劫，只有造业造习气，决定无法消除自我的习气毛病。因为习气毛病就是由于着相有我的执着心而形成。业障与习气是连在一起的，严重的执着自私自利心是业障，轻微的着相我我我是习气毛病。一个我执我见与我慢心重的人，是永远无法消除自己的着相习气毛病。着相的人，对治了自己的这个习气毛病，又会产生那个习气毛病。消除习气毛病最好的方法就是时时认知不着相，心空无我不着相，一切的习气毛病很快的就会消除掉。因为业障习气毛病并不是实有，只是自我着相的虚妄心造成。若能认知了了的常知即真心、即法身，灵知空无一物，更无一念一想，怎么会有习气呢？习气毛病是着相习惯了的我我我而造成。你如果用一个方法来对治习气毛病，对治习气毛病的又成了障碍。只有心空无我不着相，时时认知不执着，才能彻底消除习气毛病啊！
每一个修行解脱道的人都明白，必须要消除自己八识田里的习气种子，习气不除佛难现。佛是清净的法身了了的常知，只要你心中有一丝一毫的执着计较，了了的灵知即不能全体显现。真身灵知并不是不在，只是自己的心着相跟着一切的境相跑，很难认取自己如如不动的灵知真心。一旦自己的心着相有我，就会着相迷失灵知真心，不是着有，就会着空，不是跟着有相跑，就会跟着断灭的空转圈圈。一会儿空，一会儿有，一会儿迷，一会儿悟，都是着相的我我我在捣乱，使自己的心不能安详自在清净。根本原因就是着相执着，按着自我的意思行事。要解决这一难题，只有一法，彻底放下自私自利、一切为了自我的执着心，做到时时认知不着相，即可彻底消除自己的一切习气毛病。
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