为什么要放下？为什么要去私心？为什么要远离情爱名利？因为我们八识田里有很多贪心、私心、欲望、执着。常在河边走，哪能不湿鞋？在分别当中没有分别，在情爱当中不着情爱、没有牵挂，这是法身大士的境界。我们作为一个一品烦恼没断的凡夫，想在河边不湿鞋，在井沿上走不掉进井里，在染缸里洗澡不被污染，在大粪坑里不沾染臭粪是很难做到的。十方诸佛大慈大悲，怜悯我们，从悲心里流露出一句最切实可靠的名言：远离名利，放下私心与情执。这是我们修成无上佛道的最基本保障。千万不能傲慢的认为自己有点小智慧、小定力、小功夫，就胆大妄为、目空一切，造下无量无边的恶业，自己还不知道。把一点点的福德当成功德，把一点神通感应当成是大福报，把明白一点空道理当成是大智慧，这是最应该戒备的最危险地段，应该要谨慎注重。
所以我们在与人处事为人中，要时时观照不能有我有私心，有我有私心即是名利心的开始。在修行中不能执着于任何觉受，执着于觉受即是着神通、着我相的开始；不能执着任何空道理，执着于空理即是着法相、产生法执法慢的开始。要时时将所悟的理与事相结合，时时观照不执着一切相而起大妙用。时时无私无我，利益一切众生，做尽一切有为善事而不执着事相。会用心的，可以在事相上开发一切智慧；不会用心的，就会在事相上产生烦恼障碍。本性清净无凡无圣，一切善恶美丑、矛盾都是由分别心创造出来的。这就是天下本无事，庸人自扰之的真实含义。
无论在家出家的学佛人，要深刻认真地反省自己、看清自己的心，是学佛还是学魔？是越学越心空越不着相，还是越学越执着，越学越放不下、越傲慢自大？是越学越平等慈悲，还是越学越为我，越自私自利？是越学越心量广大，心包太虚量周沙界，还是越来越小心眼，越来越计较一点点的小事？是越来越平等慈悲、感恩报恩，还是越来越见别人的过失，越来越有争斗怨恨心？是自己为法界众生的利益好处，还是处处想着我、为了我？是越来越超越自我、战胜自我，还是处处跟着自我的习气毛病跑，经常做自我私心贪心、名利执着的俘虏？自己心的变化不能不关注、不能不知道，不能粗心大意。一定要明白自心，自己在干什么？想什么？求什么？计较什么？挂碍什么？究竟自己在修什么？这是所有学佛的行者必须要关注的焦点。
学佛首先第一条要深刻清楚的明白什么是佛？佛是什么？佛在何处？佛是什么样子的？是学自性的佛？还是学心外的佛？若学心外的诸佛，诸佛已经成佛恒沙无量，我们自己为什么还没有成佛呢？若学自性的佛，见到自己的本性佛没有？如果没有见到自己的本性佛，怎么向自性佛学习呢？如果不知道自性佛是个什么样子，又该如何的落实学习呢？如果真的见到了自己的本性佛，认可承当了自己的空性常知即名真佛，自己是真佛还会向外求佛找佛吗？佛就是佛，佛怎么再向佛学习呢？自己如果还没有认识自己的本性佛，就算真佛时时刻刻在自己身边，自己因为不认识，着相弄虚作假，学佛有什么用处呢？若能认可承当自心清净就是真佛，还用吃尽苦头、费尽心机的向外求佛吗？见佛没见佛，也就是自己遇事着相不着相，只有自己知道。这事问谁求谁也没有用，只有自己清楚明白。这正是有道无道自己知道。
无论自己怎么样的吃苦、闭关、专修，无论自己怎么样的背诵三藏十二部经典，无论自己怎么样的修尽八万四千法门，无论自己修出了多少的神通感应，无论自己是多么的有名望、多么有地位，多么受人尊敬供养。自己深刻地反省自己，扪心自问，自己有没有真正发起菩提心？还有私心，还有贪心，还有执着计较心，还有情执挂碍心，还有名利追求心，还有着相执着的我执我见与我慢，能真正清净吗？能真正心安不动吗？能真正的安详自在解脱吗？佛说“忘失菩提心，修诸善法，是为魔业”。自私自利的我我我能会具备菩提心吗？菩提心是自私自利、一切为了我我我的情执挂碍吗？这么大的问题没有搞清楚，这么重要的焦点没有弄明白，若修亿亿万劫为了什么呢？能有什么成果利益呢？为了自私自利、为了名利情执的我我我，能清净解脱成佛吗？佛还有私心贪心吗？佛还有傲慢自大、见别人的过失吗？佛还有虚伪虚假、爱面子吗？佛是为了自私自利的我我我吗？这个重要的问题到现在还没有弄清楚、搞明白，自己学佛这么长时间，究竟在搞什么？在干什么？在修什么？佛性清净无染，不生不灭还用修吗？无论怎么样苦修，佛性会多一点什么吗？不修自己的佛性会少一点吗？既然佛性不多不少、不来不去、不生不灭、如如不动，我们究竟在修什么？求什么？找什么？最后能得到什么呢？
扫一扫手机访问
