卫灵公篇第十五
406（2016年1月30日）
【二九】子曰：“过而不改，是谓过矣。”
无生心解
图/无生书法（篆书，本章原文）
孔子说：“过而不改，是谓过矣。”意思是说：“一个人有过而不改，这才真叫做过了。”
这章饱含深意，特别是“过”字与“改”字。这里的“过”是圣者孔子心目中的“过”，与“不及”是一样。
千万别站在普通人的自我意识主场去解读，从人欲上去谈何谓“过”，那就永远是在“过”中谈“改过”，还是过或不及，在门外绕，在枝叶上，不中心源呀！唯有在“去人欲，存天理”之中，恢复本自具足的清净本心、道心、良心，才能真正知道何谓“过”，何谓“不及”呀！
图来自高心灵
若所作所为都能从纯净的本心、良心流露，就是《中庸》所云：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”这就是中道，恰如其分，即无过无不及，即达道。这里中道不是正中，而是活生生的，不在两端，也不在中间，当然也包含两端，不偏不倚，即偏即正，即倚即正，妙不可言。
图来自高心灵
若是从妄心、人欲出发考虑，就有个人好恶标准，永不知足，活在二元对立的世界中，得到自己想要的，去掉自己所不要的，刚好符合自己心中所想的，十分高兴、欢喜，这就是过。但当得不到所求的，去不了自己所不要的，就产生痛苦、悲伤，这也是不及。过犹不及，二者是一样，都不在中道上呀！
图来自高心灵
所以孔子为什么赞叹颜回“不迁怒，不二过”呢？就是颜回能及时改过。但这里的“改”，先要会反观，要明白什么是真正的“过”，还要知道在哪里下手、用功，才能“不二过”。所以这个“改”字是有密码的。像颜回是直截根源，在源头转念，从妄心、人欲直接提升到清净本心、良心。
一真一切真，一正一切正。自然是清清净净，哪里还有二过呢？若是连“过”是什么都不知不觉，怎么可能改，这就是真正的大过呀！
自作一偈：
知过能改真不错，
过上饰非是文过。
为何不能于未然，
待到已然即是果。
编者札记：
南怀瑾：“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”这是华严经中的一首偈子，忏悔是净诸业障的第一步。忏悔是由两个观念组成的，忏的意思是对以前所做的错事感到难过、惭愧，悔是警策自己以后不要再犯了，也就是孔子说颜回的话——不二过。（整理自网络）《论语心解》是种茶人创始人无生的原创体悟，以497天的每日一则分享为底本。孔子到底发现了什么秘密、密码呢？就隐藏在《论语》的每一句每一章里。王阳明把《论语》读透了，非常佩服孔子。不读《论语》一生遗憾呀！该书于2017年7月出版，点击左下角“阅读原文”可遇见。《论语心解》纸质书。
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